▇▇▇ 　▇▇▇ 　▇▇▇ 　▇▇▇ 　▇▇▇ 　▇▇▇ 　《乾》上乾下乾　　 ------------------------------ 　　 《乾》： 　元、亨、利、贞。　 　　乾者，健也。 　　刚强不屈之义。 　　卦体六爻皆奇， 　　纯阳之象， 　　故谓乾。 　　此进阳火之卦， 　　造命之学， 　　所以行健而用刚道也。 　　健莫健于天， 　　天之爲道，一气流行， 　　回圈无端，经久不已， 　　无物不复，无物能伤， 　　健之至矣。 　　故当春而生物者， 　　健之元也。 　　元者，初也。 　　阳气之初生， 　　而万物俱皆萌甲， 　　元何其健乎？ 　　夏而长物者， 　　健之亨也。 　　亨者，通也。 　　阳气之通畅。 　　阳气通畅， 　　而万物俱皆发旺， 　　亨何其健乎？ 　　秋而成物者， 　　健之利也。 　　利者，宜也。 　　阳气之便宜。 　　阳气便宜， 　　而万物俱皆成实， 　　利何其健乎？ 　　冬而藏物者， 　　健之贞也。 　　贞者，静也。 　　阳气之宁静。 　　阳气宁静， 　　而万物俱皆归根， 　　贞何其健乎？ 　　元、亨、利、贞， 　　四时叠运， 　　总是一健行之， 　　一爲体而四爲用。 　　体以施用， 　　用以全体， 　　体用如一， 　　故天道健行而不息也。 　　惟人也， 　　资天之气而始形， 　　即具此天之健德， 　　即有此元亨利贞之健用。 　　人之健德， 　　即本来之良知、 　　　先天之正气， 　　名曰真阳， 　　又曰真一之精， 　　又曰真一之气； 　　儒曰精一； 　　道曰抱一； 　　释曰归一。 　　无非教人修此一点刚健正气耳。 　　是气也， 　　本于先天， 　　藏于後天， 　　处圣不增，处凡不减， 　　有生之初，不垢亦不净， 　　不生亦不灭，不色亦不空， 　　寂然不动，感而遂通， 　　处于万物之中， 　　不爲万物所屈， 　　本自元， 　　本自亨， 　　本自利， 　　本自贞， 　　皆在无心中运用， 　　不待勉强，出於自然， 　　不健而健，健而不健， 　　健之无形迹可窥， 　　所谓天人者是也。 　　一交後天， 　　气质发而外物诱， 　　性相近而习相远， 　　弃真认假，良知有昧， 　　於是 　　元者不元， 　　亨者不亨， 　　利者不利， 　　贞者不贞， 　　健之德已亏， 　　健之用已非， 　　神昏气浊，性乱命摇， 　　身虽动而阳气消， 　　不死岂能之乎？ 　　故圣人有造命之学， 　　於後天中返先天， 　　能以修持本来乾健之德， 　　永久不坏耳。 　　修持之道， 　　仍不外 　　此元、亨、利、贞之用。 　　人能看破一切， 　　猛醒回头，志於性命， 　　恍惚杳冥之中， 　　便有一点生机潜发， 　　此健之元也。 　　人能一心修养， 　　真履实践，经久不殆， 　　行以达其所欲， 　　即健之亨也。 　　人能振发精神， 　　勇力前进，刚气凝聚， 　　诸缘不碍，生死如一， 　　即健之利也。 　　人能格物致知， 　　辨别是非耶正， 　　止於其所而不迁， 　　即健之贞也。 　　元以生其健， 　　亨以通其健， 　　利以成其健， 　　贞以固其健。 　　元、亨、利、贞 　　一气运用， 　　由勉强而归自然， 　　浑然天理， 　　仍是良知本来面目， 　　可以与天同功用， 　　与天同长久矣。 　　但是道也， 　　有药物， 　　有火候， 　　有功力， 　　有急缓， 　　有止足。 　　修之合法， 　　养之随时， 　　方能进於佳境。 　　倘差之毫发， 　　失之千里。 　　元、亨、利、贞， 　　四者缺一， 　　则健德不成，命非我有。 　　此进阳之火候，不可不知也。 ------------------------------ 《象》曰： 「天行健。 　君子以自强不息。」 　乾为天，其德健， 　上乾天，下乾天， 　是天之一气上下流行不息， 　行健之象也。 　君子有见於此， 　知人资天之气而始， 　即有此天之健德， 　此德本来流行不息， 　无一时间断， 　因交後天，弃真入假， 　健非所健，有时间断矣。 　以是傚天之行健， 　借假修真， 　於後天中返先天， 　自强不息焉。 　强者， 　刚强不屈， 　万物难移之谓， 　若能自强， 　则正气长存， 　内有主宰， 　富贵不能淫， 　贫贱不能移， 　威武不能屈， 　 　非礼不履， 　非道不处， 　非义不行， 　顺之逆之， 　强而无处不在， 　强而无时或息， 　其行与天为徒矣。 　但世之强者有矣， 　强而为物所引， 　用之於外者有矣； 　或能自强， 　始勤终怠， 　遵道而行， 　半途而废者亦有矣； 　自强实落功夫， 　全在不息， 　若稍有一点懈怠， 　稍有些子私欲， 　不得谓强， 　亦不得谓自强， 　惟不息之自强， 　方能造到浑然天理， 　坚刚不坏， 　永久长存地位。 　夫天者，命也； 　命者，健德， 　即本来一点浩然正气。 　因其 　无影无形， 　活活泼泼， 　流行不息， 　谓之气； 　因其 　至大至刚， 　充塞天地， 　谓之健； 　因其 　主宰万有， 　为阴阳之祖， 　造化之根， 　谓之命。 　气也， 　健也， 　命也， 　总一强也。 　一自强不息， 　而造命之功尽矣， 　此法天之学也。 -- * . ☆ . . . . ☆. .第一步　校其版本之异同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步　考其训诂之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步　析其名言之类别， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧　第四步　会其义理之旨归。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 　　如此研究下去　必有豁然贯通之一日。╭☆ --

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