※ [本文转录自 Confucianism 看板 #1Ra9b21w ] 作者: amidha (东岐明) 看板: Confucianism 标题: Re: [原创]【试稿】《大中至正‧大中神明第二》 时间: Thu Sep 6 11:04:30 2018 我在网站 全球读经教育交流网 → 当代新儒家思想广场 回答读者问题， 乃有简要说明文稿之写作风格与内容纲要，可以方便读者了解文稿大要， 所以转贴至此，以下是回应内容： ---------------------------------------------------------------- 抱歉！写作方式引起您的误解，所以在此简要说明。 关於「空谈」： 首先，这是诠释《大学》思想体系，所以有些重点是在说明辨析思想观念。譬如「格物 致知」是儒学已经争辩一千余年的根本问题，必须要厘清观念，所以一方面我是从《书 经》古文来考究「格」字意义；另一方面是从现今佛教慧观修行的方法与体验，对应先 秦古籍相关内容来说明实修相关问题。限於篇幅，我无法详细说明实修过程，但我在相 关注释列出相关书单可供深入阅读了解。 关於「剪切，复制，粘贴」： 陆九渊有据名言『六经注我，我注六经』，而此稿写作方式也可说是『我注经典，经典 注我』。冯友兰曾说两种讲学态度─「照者讲」与「接着讲」，此稿其实就是照着先秦 圣贤的思想而接着讲述当代对应的思想与问题。此稿根据《大学》内圣外王体系而解说 中道，是「我注经典」；而此稿解释说明《大学》内容，主要引用先秦诸子思想菁华内 容，是「经典注我」。而以「经典注我」的写作方式，必然就会涉及到您所谓的「剪切 、复制、黏贴」，因为必须引用经典原句内容。事实上，传统中国古籍为了承续传统， 早有此种写作风格，《大学》後面内容其实就是这样的写法；所以我的这种写法，也只 不过是承继《大学》原文的写作风格而已。 此稿写作方式，完全不同於当代论文的写作方式，而是传承古代中国国学的着作风范， 对於读者会有什麽好处呢？或许可以这样形容，针对《大学》核心体系内圣外王架构的 诠释，再用经典文句来解说，等於是以《大学》理念为核心而引衍及其他国学经典的菁 华内容。有心学习国学的读者，可以由此稿引用经典文句，再去阅读相关经典内容，而 对於整个国学思想获得整体架构的深入了解。 譬如此稿解释「八目」：先由「格物」开始说明，然後再解说国学的「心、物」相关经 典观念；接着说明「致知」的觉知之性，然候再解说《中庸》「性、道、教」的观念到 《易传》「神」的观念；接着说明「诚意」与中庸「诚」的观念，然後再解说儒家「谦 」「独」的观念及《中庸》内容思想；接着说明「正心」与中庸的关连，然後讲说经典 关於中和与身心的内容；接着说明「修身」及於忠恕，再以忠恕为本而引述儒道伦理观 念；接着说明「齐家」及於「亲和」，然後说明人伦夫妇、成家出家、祭祀神灵、公私 之辨；接着说明「治国」及於絜矩，然後说明民本思想、化民之道、文明民风、无为之 道、明道之则、神圣自由、道德教化、仁义之道、礼法之道、礼乐之道、民主之治、神 治之道、明治之道、法治之道、势治之道、术治之道，《中庸》治天下国家九经的务治 之道，最终述及《系辞传》易简之道；接着说明「平天下」之《中庸》理念及於虚柔， 再以解说虚柔之道而及神明圣王之道，最终述及神洲文明与大同理想。读者阅读此稿， 再去阅读稿中所引经典文句之相关经典内容，就容易对於国学思想体系获得整体深入了 解。 希望这些解说，可以解答您的疑惑，谢谢！ -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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