※ 引述《sdhws (sdhws)》之铭言： : ※ [本文转录自 Folklore 看板 #1PwY3Bky ] : 作者: sdhws (sdhws) 看板: Folklore : 标题: [问题] "民间信仰"是否也能称作"民间道教"? : 时间: Sat Oct 21 00:14:00 2017 : 前言:每个宗教系统都有分为专精於信仰或修行的门徒或专业人员 : 同时也有单纯参与宗教活动的信众 : 但不论如何他们都是参与宗教系统的一分子 : 在广义的角度下,真有必要把一般信众排除於宗教体系外吗? : 正文: : 我们如果了解日本神道教的话可以知道他可以分成三类 : 1.神社神道:即国教派 : 2.教派神道:有着明确创办人和组织的各个教派 : 3.民俗神神道:无明显教派和组织,也无明确教义,多是民间有需求时向神社祈祷 : 或是参与相关祭祀活动 : 另外值得注意,神道教他本身就是日本的民间信仰,在佛教传入後神道教的概念才渐渐明显 : 不过在这段期间佛教和神道是有互相交融的 : 譬如:神佛习合和本地垂迹等 : 同时神道教也吸收儒家思想做为信仰体系的一部份,譬如在礼仪方面和思想方面 : 再看看道教和民间信仰 : 中华文化在前秦时期即有方仙道和道家思想及民间信仰 : 到了汉朝之後上述内容彼此融合并发展出各类教派,如太平道和正一道等 : 南北朝时迅速发展,为北朝大力支持,与南朝支持的佛教相对 : 到唐朝时成为国教,宋朝时亦受到大力推崇,全真道出现在这个时期 : 除此之外宋朝时道教与佛教相互结合,与儒家思想一同出现了三教归一思想 : 还有在两宋时期道教进入民间,与各地民间信仰相互结合 : 最後在明清时期道教更进一步世俗化,之後道教教派趋於衰退并更趋於民间化 : 以上我们比较道教&民间信仰和日本的神道教 : 两者皆起源於本土信仰,两者皆吸收了佛教和儒家思想, : 日本流於民间的民俗信仰叫做"民俗神道" : 而有教派组织且有明确教义的叫做"教派神道" : 在中华文明,流於民间的叫做"民间信仰" : 而有教派组织及明确教义的叫做"道教" : 我们可以发现神道教里的教派神道及民俗神道的关系 : 类似於道教及"民间信仰"的关系 : 所以华人民间信仰可否称为"民间道教","民俗道教" : 或是道教世俗化後的一种型态? : 我们再看看印度教,他们同於道教和神道起源於印度民间传统信仰 : 但我们可以发现印度教更加的复杂和包罗万象 : 教义在不同教派可以有一元论,泛神论甚至是无神论 : 原始的婆罗门教及佛教都被吸纳其中 : 有各种教派和高深的神学,也有世俗功利的民俗信仰 : 但他们都被统称为印度教 : 而道教和中华民间信仰自形成来便有千丝万缕的关系 : 或许也没必要把他们泾渭分明的分开来吧? 如果是道教，最主要是敬奉：三清（道的化身），和各种高圣仙真；三清（或三清之一） 一定是最高位。 若是一般所谓的民间信仰（这是学术界创造的词）， 最主要是敬奉：天，地方守护神，民间俗神，祖先；天是最高位。 （皇帝叫做「天子」，在古代只有天子有资格「祭天」。） 这比对一下神谱就清楚了： 道教: https://imgur.dcard.tw/sbelvJe.jpg https://goo.gl/1EqHNR 民间信仰： https://imgur.dcard.tw/7dfBRL0.jpg https://goo.gl/uaRv2k 「战国楚墓竹简反映的是楚国贵族的神只崇拜，代表了楚国的原始宗教信仰。由天神、 地只和人鬼构成的数量众多的神只构成了楚国的神只体系，其与中原各国神只体系的 框架很相近，不同之处在於楚国人有自己的至尊天神「太一」，那种认为战国时期楚 国人不祭祀太一神的观点有误，祭祀自己的祖先、亲友亡灵，而不会去祭祀与他们无 关的别国的祖先之神。同样，楚国人只祭祀其境内的山川之神，他们会认为这些神会 作祟，影响他们的日常生活，而不在其境内的别国山川与他们无关，无需祭祀。」 後来「天神、地只、人鬼」的职位，慢慢和道教的体系融合在一起，才演变为今日的 样貌，但「天」还是最高位。 --

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