作者WEINUO (行人)
看板Taoism
标题Re: [有欲、无欲]
时间Mon Sep 25 23:51:57 2017
※ 引述《nknuukyo (我无所能因敌成体)》之铭言:
: 这里补充个人在老子道家的一些看法,
: 老子道家跟通俗的佛教,有个差异点在於:
: 『它很确切的认为真理是实存的』
: 但道家不是那麽适合用『中道』看待也正因於此,
: 对於『真理实存』观念的信仰者而言,
: 你跟他说『真理不在A端,也不在B端』,
: 他们就会接着认为『真理在两端中间,怎麽拿捏存乎一心balabala』,
确实,通俗的佛教徒会如此理解“中”字
: 事实上,『既然被划分处不能代表真理』,
: 『两端中间一样是种划分』、『认为A端与B端不可能呈现真理,还是依旧是划分』,
: 这些『知』本来就有局限,所以与其用种半调子的自我催眠以为『真理不在端处』,
: 而误陷到另一个『陷阱』,不如直接从『纯粹、极限』的切换角度去看待事物。
从一个误区跳到另一个误区
这也是必然的经历,毕竟根深蒂固的观念
有这种过程也应该的
: 在『无划分』处,你的确可以说『端界不存在』,因此能推导『不落边界的看待』。
: 但如果是讨论『无划分』与『有划分』的时候,这个法则就难以适用老子道家。
: 或许这里的观念比平常讲的内容深很多,
: 但切换观事的极限角度在道家算是个根本的法门。
毕竟文字本身就是一种端界,用文字去描述那也就在端界之中
就像“不落边界的看待”,经由看到文字後再转化成自己能理解的意相时
这就处在端界里了
印象中有一句话大意是
你所能理解的人事物,都逃不离自己的曾经历过的经验、知识
所不能理解的人事物,也会用自己惯用的知识、经验去合理它
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1F:推 nknuukyo: 但是文字等等划分在生活有其必要性 27.147.51.165 09/26 00:13
2F:→ nknuukyo: 实质上会着相的不只文字,太怕着相 27.147.51.165 09/26 00:13
3F:→ nknuukyo: 本身还是着相,所以老子教人懂得当主人 27.147.51.165 09/26 00:14
4F:→ JI1: 3 * 4 = 12 140.109.40.30 10/05 16:15
5F:推 square: 大道泛兮 其可左右 42.73.134.85 10/19 21:51