※ 引述《nknuukyo (我无所能因敌成体)》之铭言： : 这里补充个人在老子道家的一些看法， : 老子道家跟通俗的佛教，有个差异点在於： : 『它很确切的认为真理是实存的』 : 但道家不是那麽适合用『中道』看待也正因於此， : 对於『真理实存』观念的信仰者而言， : 你跟他说『真理不在Ａ端，也不在Ｂ端』， : 他们就会接着认为『真理在两端中间，怎麽拿捏存乎一心balabala』， 确实，通俗的佛教徒会如此理解“中”字 : 事实上，『既然被划分处不能代表真理』， : 『两端中间一样是种划分』、『认为Ａ端与Ｂ端不可能呈现真理，还是依旧是划分』， : 这些『知』本来就有局限，所以与其用种半调子的自我催眠以为『真理不在端处』， : 而误陷到另一个『陷阱』，不如直接从『纯粹、极限』的切换角度去看待事物。 从一个误区跳到另一个误区 这也是必然的经历，毕竟根深蒂固的观念 有这种过程也应该的 : 在『无划分』处，你的确可以说『端界不存在』，因此能推导『不落边界的看待』。 : 但如果是讨论『无划分』与『有划分』的时候，这个法则就难以适用老子道家。 : 或许这里的观念比平常讲的内容深很多， : 但切换观事的极限角度在道家算是个根本的法门。 毕竟文字本身就是一种端界，用文字去描述那也就在端界之中 就像“不落边界的看待”，经由看到文字後再转化成自己能理解的意相时 这就处在端界里了 印象中有一句话大意是 你所能理解的人事物，都逃不离自己的曾经历过的经验、知识 所不能理解的人事物，也会用自己惯用的知识、经验去合理它 --

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