可能是能力不足或文字结构不同， 诗经这类题材，我不太能确定关键文眼，仅且为一趣作分享如下： 按其他三家诗序皆为一句来看， 将「道、详、读」以「做、听、说」的动作为基础语意， 另作一刺上诗译解如下： 诗序：卫人刺其上也。（其他删掉） 那墙上的蒺藜不能扫除呀！ 国君你对小人不能不设防呀！ 那貌似亲昵的内佞奸邪的话，虽然状似值得遵循，可不能真的依循着做呀！ 真的值得国君依循的话，都不是这些漂亮的话呀！ 那墙上的蒺藜不能拿掉呀！ 国君你对小人不能不设防呀！ 那貌似亲昵的内佞奸邪的话，虽然悦耳动听，可不能真的听闻并采纳呀！ 真的值得国君采纳听闻的话，都是能够对您有所增长的话呀！ 那墙上的蒺藜不能捆置呀！ 国君你对小人不能不设防呀！ 那貌似亲昵的内佞奸邪的话，虽然听来让您宠贵於身， 但可不能真的照章对您的子民宣告呀！ 真的值得国君对子民宣读的话，是自轻自辱而非自宠自贵取祸的话呀！ 解读逻辑： 一，维持「所」字的原来的常见语意。 二，将诗序还原成一句作解。 三，维持第一句的刺上语意。 四，从「丑、长、辱」逆推「中冓之言」的性质，并针对这个性质加以诠释描述。 五，配合三与四，作刺上语意的结合。 六，私心=>让「详」呈现动名词的形态，「可」会出现「肯定、合意」之语意。 待增强处： 「中冓」两字的文字演进及使用文化还不甚熟。 大致上是for fun， 比对的资料找得越多，解释的方向会更确定些， 但诗毕竟是小品，不像道德经可以由前後章节段落侧观其性质， 所以把握不大，暂时先当个参考即可。 --

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