※ 引述《TopoT ()》之铭言： : ※ 引述《hopolono ()》之铭言： : : 昔者， : : 庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。 : : 自喻适志与！ : : 不知周也。 : : 俄然觉，则蘧蘧然周也。 : : 不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ : : (周与蝴蝶则必有分矣。) : : (此之谓物化。) : : 最後面两句可以略去不看，因为这两句话不像庄子所说，像是後人所插入。 : : 或许不知道要参什麽， : : 我提几个问题，大家可以一起讨论一下。 : : 庄周梦为蝴蝶时，既不知周，为何俄然一觉就知了？ : : 这两个是怎麽接起来的？ : : 庄周俄然一觉之後还记得蝴蝶，那为什麽作梦之时无法认得庄周？ : : 做梦之时可能认得庄周吗？ : : 庄周讲了最後面的不知，是怎麽讲出来的？真正不知，到底是怎麽样不知？ : : 平常说不知是有人提问才有回答不知，庄子内心到底是感受到了什麽而说出不知？ : : 庄子果真不知吗？ : : 以上留待大家讨论，之後再说吧。 : 劣者浅见 可能是庄子想表达事物的无绝对性 : 睡觉的时候是蝴蝶 醒来是庄周 : 但是做出这样判断的人却又是谁呢 : 如果在梦中能做判断 那麽醒着的是谁 做梦的又是谁 : 这种反思又如 : 如果你能观察到自己 到底被观察的是真正的你 : 还是在做观察的是你呢 : 如果你爱上一个人之後 又不爱了 : 不爱了之後又爱了 : 到底爱的那个人是真正的你 : 还是不爱的那个才是真正的你 : 不论我们处在哪一个状态 我们都会直觉认为这就是自己 : 而庄子不说答案 就是因为没有什麽可以真正代表我们自己 : 因此提出一个反思 让人去琢磨其中的道理 我们现在所处的世界 是一个彩色的世界 可是对我们的近亲 猿猴来说 这个世界是灰色的 我们的生活有网路、智慧手机、电影 但是对他们来说 只有食物 同样的 我们现在觉得世界上的东西很真实 死後很虚无 但死後的生命却觉得 物质界的东西很虚无 死後的世界才真实 所以 不管是怎样的世界、空间、次元 都只是相对的真实 其真实是因为对应在我们的感官 而烙印在我们的意识中 而感到真实 但是其本质仍然是架构在虚幻之中 这在金刚经中就叫「凡有所相 皆是虚妄」 在我看来 庄周就是想强调这种 不被形体、意识、空间所限制的观念 他只是举了一个故事 在这个空间叫庄周 在另一个空间叫蝴蝶 但是 庄周和蝴蝶 都并非真实 因为 凡所有相 皆是虚妄 所以 庄周不是蝴蝶 蝴蝶也不是庄周 既然如此 庄周当然不认识蝴蝶 蝴蝶也不知庄周 简单的说 要跳开一个观念 就是庄周在作梦 他梦见自己是只蝴蝶 既然他梦见自己是蝴蝶 那他怎麽会不知道蝴蝶是自己呢？ 这种观念 又是落入了 「自我的存在」 因为你已经设定了 庄周有自我的意识 所以他在做梦时 他会知道蝴蝶是自己 这当中的不知 在道家叫做 忘我 因为 说无我 怕给人一种执於虚无的感觉 说忘我 就是连自我 都给忘了 不知道自我的存在 既然如此 当然就合於道的本体 空无一物 如此 又那里来的庄周 那里来的蝴蝶呢？ 文字是有形的 但背後的心要 终归无一法可得可悟 --

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