作者johnkry (john)
看板Taoism
标题<鬼谷子>谋篇原文
时间Sat Jul 21 23:44:05 2012
谋篇原文
凡谋有道,必得其所因,以求其情。
审得其情,乃立三仪。
三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉以生奇。
奇不知其所壅,始於古之所从。
故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。
夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。
(注:司南之车,为指南车)
故同情而相亲者,其俱成者也;
同欲而相疏者,其偏害者也;
同恶而相亲者,其俱害者也;
同恶而相疏者,偏害者也。
故相益则亲,相损则疏,其数行也。
此所以察异同之分,其类一也。
故墙坏於其隙,木毁於其节,斯盖其分也。
故变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制。
因以制於事,故百事一道,而百度一数也。
夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费。
勇士轻难,不可惧以患,可使据危。
智者达於数明於理,不可欺以不诚,可示以道理,可使立功,是三才也。
故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。
故为强者,积於弱也。
为直者,积於曲也。
有余者,积於不足也。
此其道术也。
故外亲而内疏者,说内。
内亲而外疏者,说外。
故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,
因其恶以权之,因其患以斥之。
摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。
计谋之用,公不如私,私不如结,结比而无隙者也。
正不如奇,奇流而不止者也。
故说人主者,必与之言奇。
说人臣者,必与之言私。
其身内,其言外者,疏!
其身外,其言身者,危!
无以人之所不欲而强之於人,无以人之所不知而教之於人。
人之有好也,学而顺之;
人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之。
故去之者,从之。
从之者,乘之。
貌者不美又不恶,故至情托焉。
可知者,可用也。
不可知者,谋者所不用也。
故曰:是贵制人,而不贵制於人。
制人者,握权也。
见制於人者,制命也。
故圣人之道阴,愚人之道阳,智者事易,而不智者事难。
以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安。
然而,无为而贵,智矣。
智用於众人之所不能知,而能用於众人之所不能见。
既用,见可阴,言有之曰:「天地之化,在高在深,圣人之制道,在隐在匿,非独
忠信仁义也,中正而已矣。」
道理达於此之义,则可於语。
由能得此,则可以杀远近之诱。
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