: : 从「恶闻善」、「亦相反」可知朱熹也认为此处的〝道〞是言说的意思。 : : 另《孝经》：「非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 : : 是故非法不言，非道不行。」 : → nknuukyo:另外孝经的倒也不是说的意思 我四天後会再发一篇回文 07/12 19:02 正好有一篇呼应到鬼谷子前文跟这篇文章　就拿来借用一下吧 （借题发挥是懒人本色....） ============================================================================ 故子夏见曾子，一臒一肥。曾子问其故， 曰：「出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之。 两者心战，故臒；先王之道胜，故肥。」 ============================================================================ 由上例可见， 除了诗经外，『说』这个字，也常常在其他先秦经典中被拿来当『喜悦』用。 故『说』与『悦』通，这是没有问题的。 现在来讨论此处『道』字的问题， === 「非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 　 是故非法不言，非道不行。」 === 我们可以看见此处跟道德经第一句『道，可道也』有类似的结构， 第一个『道』是名词，第二个『道』是动词。 是同个语义下，动词跟名词延伸出的不同辞义。 承子夏一例， 我们了解到先王之道的『道』是一种『被形塑出来供众人依循的准绳与道路』， 既然名词是这个意思，那麽推到动词就很简单了， 也就是『形塑出一种供众人依循的准绳与道路』， 所以原孝经文章就更容易且直观了， 假使原文在年代上没有任何错字或错简之类的问题， 它该是这个意思： === 1. 「非先王之法言不敢道， 『不是圣明的先王所谈论的正法正言，我不敢把它们当作供我依循的准绳道路。 =>即：只有先王的正法正言，我才敢依其形塑出准绳道路作为日後的依循。 2. 　非先王之德行不敢行。 　不是圣明的先王曾具有且实践的美德良行，我不敢拿来作为我实践的标的。 =>即：只有先王的美德良行，我才敢作为跟随实践的依据。　 3. 是故非法不言，非道不行。」 　所以不是正法的，我们不能用言语去形塑它来作为准绳； 　不是值得作为准绳的道路，我们不能将其供作跟随实践的依据。』 === 故以上无疑不是当作『说』的用法， 最後再作个借题发挥，牵回道德经第一章： 『道，可道也，非恒道也』 『名，可名也，非恒名也』 在第一句『道，可道也，非恒道也』中， 第一个『道』是名词，代表『本质的道』， 第二个『道』是动词，代表『划分界定出道的样貌』， 亦即『若用某种 名称 形象 位置 阶级来表彰划分出　道　』， 第三个『道』又是名词，『恒道』表示的是『纯粹本然的道』。 在这里老子的界定非常精确， 他不会说　『道，不可道也！』， 要是这样，就相当惨了！ 用英文和演算法的领域概念稍微说明应该更容易了解， 『道，不可道也！』意近於　TAO＝unfixed； 但实质上unfixed的定义一划分，领域也就随即切割下去， 所以虽然叫unfixed但本身也还是被fixed，极易造成认识上的障碍！！ 所以老子这里的写法是fixed≠TAO； 这种写法就万无一失了， 光前八字的用笔，就让人觉得老子的思维，实在极妙极精！ （真的有失，那一定是後代的人在耍蠢） 那第一句话『道，可道也，非恒道也』，表示的是什麽呢？ 它表示出一个现象：『可道者，非恒道』。 　　　　　　　　　　　　那麽为什麽会有这个现象呢？ 　　　　　　　　　　　　『名，可名也，非恒名也』 这就是重点了！ 凡是用名去表示的实物， 它的名象与实质都无法圆全的互相呼应， 例如圆形的披萨， 这个实质的披萨，跟抽象界定的圆就不一样， 因为世界上根本没有完美的圆。 又如这里有两个人、三个苹果、四只马， 一样都是一个人，却会有高矮胖瘦之不同， 一样都是一颗苹果，在重量、莫尔数、表面光泽、质地却可以很不一样。 所以我们知道一个最原始的事实： 我们无法光从一个名上，彻底圆全的去了解实质！ （一个名作不到，无限多个名仍然作不到，这是互相切割的问题，不过这里讨论就太细， 　先点点就好，听得懂的自然已经听懂了。） 所以凡事以名象去切割表示的，　（『名，可名也』） 它必然不会是名象原本想表示的纯粹实质。　（『非恒名也』） 现在原因也清楚了！ 故回溯来看， 我们之所以说『用名谓形象位置阶级等切割划分出的　道　』不是『纯然的道』， 那不是划分者的错或是那里出了什麽毛病， 而是：本来名谓形象位置阶级等等『名』的划分， 就已经无法圆全无疏的表示『名所想代表的事物』。 这可不是只有文字相而已，还有各式各样你想得到的相！ 所以如果把『道』在此处当作『说』， 在整个哲学系统上，所造成的後果远比俗庸之人想像得严重许多。 最後来打个广告， 看道德经的好处很多， 前两章看得精，可以不用再看禅学的东西，这里已经是最简洁的部分了， 该有的都有，不该有的完全没有，说有多妙就有多妙。 甚至跟别人讨论西哲的认识论，你不会以为中国人就没东西跟外国抗衡， 你会发现，老子的用词写法已经精到非常可怕的境地。 -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-盖翻案者有掀桌子之冲动 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

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