六匕 匕者，食也；食者，形也。 　　关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人 亦我思异彼思。彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛 异我痛分人我者，殊不知梦中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为 人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂可以思痛异之。世之人，以独见者为 梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见於昼者，神之所合，亦有 两人同梦於夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以暂见者为梦， 久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之气，久之所见者亦阴阳之气。二者皆 我阴阳，孰为梦，孰为觉。 　　曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆 ，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野。役於五行，未有不然者，然 梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以 性，则心同造化，五行亦不可拘。 　　曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦 ，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。 　　曰：有人问於我曰：「尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书 何古何今？」我时默然，不对一字，或人扣之不已，我不得已而应之曰：「 尚自不见我，将何为我所？」 　　曰：形可分可合，可延可隐。一夫一妇，可生二子，形可分；一夫一妇 ，二人成一子，形可合。食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可 隐。以一气生万物，犹弃发可换，所以分形，以一气合万物，犹破唇可补， 所以合形。以神存气，以气存形，所以延形，合形於神，合神於无，所以隐 形。汝欲知之乎，汝欲为之乎？ 　　曰：无有一物不可见，则无一物非吾之见；无有一物不可闻，则无一物 非吾之闻。五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之 气。是故吾之形气，天地万物。 　　曰：耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。万 物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝蝨蚤，瘕则龟鱼，?则鼠螘，我可为万 物。 　　曰：我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬 灰终身，无得金者。 　　曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。 　　曰：土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其坏土人哉。 　　曰：目自观目，无色；耳自听耳，无声；舌自尝舌，无味；心自揆心， 无物。众人逐於外，贤人执於内，圣人皆伪之。 　　曰：我身五行之气，而五行之气，其性一物，借如一所，可以取水，可 以取火，可以生木，可以凝金，可以变土。其性含摄，元无差殊。故羽虫盛 者，毛虫不育，毛虫盛者，鳞虫不育。知五行互用者，可以忘我。 　　曰：枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音 ；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。 　　曰：蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。 　　曰：心忆者犹忘饥，心忿者犹忘寒，心养者犹忘病，心激者犹忘痛。苟 吸气以养其和，孰能饥之；存神以滋其暖，孰能寒之；养五藏以五行，则无 伤也，孰能病之；归五藏於五行，则无知也，孰能痛之。 　　曰：人无以无知无为者为无我。虽有知有为，不害其为无我。譬如火也 ，躁动不停，未尝有我。 --

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