提到『不争』这个辞， 总是许多人联想成『不竞争』或是『不与人争』， 然而奇怪的是， 为什麽老子会认为：『不争』者，他人莫能与之争？ 仔细比较世事实情和整个经典中的用法， 我们才能有更为明晰的答案。 我们先以世事论 为什麽不是『不竞争』的意思？ 若有十个人，各出了一份的工作量，十人共获得二十颗苹果的资源； 按理说：每个人当分得两颗苹果来回馈其付出， 然而这世上仍旧充斥各式各样巧立名目、强取豪夺的情况， 使得有人有三颗、五颗甚至十几颗苹果；有人却连分到半颗都还有问题。 在这样的情况，如果对方侵门踏户，我们还不懂得扞卫自己的权利， 那不但不会使对方『莫能与之争』， 反而更让对方软土深掘，柿子挑软的吃， 因为他们跟你争资源根本不需付出成本，自然先拿这种『不竞争』者开刀。 ＥＸ：在美国早期，黑人分不出华人跟韩国人的差异， 但他们知道夜半跟华人的商店闹事勒索，华人都会赔笑递上钱给这些黑人了事， 也因此部分恶质的黑人食髓知味，想敲诈想欺负人第一个都想到华人， 虽然华人常常保持得了一时的平安，却无法维持长久不受骚扰的营业品质； 而有些黑人欺负到韩国人的店里面，不管胜负情况如何，只要是受到不合理的欺凌， 韩人必然团结一致跟黑人杠上，甚至偷抓造事者来动私刑， 这让这些黑人了解：惹到他们是要付出成本的。 长久下来，黑人跟韩国人反而不打不识、能够相敬如宾。 （上例无种族歧视的引导，只是陈述这类曾经出现的现象。） 他人侵门踏户，以『不竞争』作为遁辞，乖乖束手就擒， 这样的作法跟老子讲求非攻扞卫的思维是完全不同的。 而『不与人争』这种解释方向也很吊诡， 争论的起源，是针对某些现象、环节、观念的不认同， 表面上不与他人争讼，背後偷偷表达不满， 这样亦不能说是『不与人争』。 老子在道德经中，处处表达对世事现象的不苟同与怀疑， 难道他也只是表面不与人争，後头写文章酸你的那种『不争』的程度而已吗？ 当然不是！ 我们从出现文字的章节内容中，会更明白『不争』两字的意思， 以後就不会傻傻被人用这两字拐骗把嘴堵死，别人开口是传道、我们开口是有争。 ：不上贤，使民不争 上贤指使贤者在上，不争即不争居上。 上善如水，～～～居众人之所恶。～～夫唯不争 水善居下位，不往上位流动、更关心民生实质，此处之不争即表达此一性质。 圣人执一，以为天下牧。～～夫唯不争；故，莫能与之争。 执一就是秉持卑小低少，因此不争是指不争居上位。 圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。 ～～圣人之道，为而弗争。非以其无争与？故，天下莫能与争。 从上民言下、先民身後，可以看出『弗争』、『无争』， 这些辞跟『不竞争』、『不与人争』毫无逻辑关系， 『弗争』、『无争』等同於不争居上阶的名位，而忽略实质。 善用人者为之下。是谓：不争之德。 上一篇讲的，『为之下』正形容这种『不争』是『不为上』、『愿为下』。 为什麽古时候很多将军，兵士愿意为他卖命？ 正因为他们作的比士兵还多、吃得是一样或更差的东西、有奖赏先分给下属， 这『为之下』的诚挚，不正是『用人』的真谛吗？ 从不争是指不争居上位的意义来看， 我们也就能明白为什麽不贵难得之货可以使人不为盗， 人人如果都能甘其食，美其服，乐其俗，安其居， 不计较别人什麽什麽东西比我们好一些、稀有一些；什麽名位炫一些、尊贵一些， 那就不会有什麽被社会价值观迷乱所驱使的恶行发生了。 别人拥有的，清楚自己也许没有这个需求；他人尊崇的，清楚名位不能代表实质。 既然了解『不争』≠『不竞争』、『不争』≠『不与人争』， 那麽我们就当理解『吃亏就是占便宜』的论述明显是有瑕疵的， 『没有好理由的吃亏』、『被动、被拐产生的吃亏』，多数就是『吃亏』，别奢求便宜， 这个瑕疵论述跟老子所言：『不以其无私与？故，能成其私』的态度是完全不同的， 老子不会希望你手上的苹果被动的被拐骗、被人占便宜， 他希望是你在理智清明的状态下，主动把苹果分享给更需要帮助的人， 吃亏的人不一定没私心，世人忿忿不平常常正因为吃了亏、私心又得不到满足， 而老子希望我们作的：不随便吃亏、但肯於主动把好处与人分享的无私。 -- ◣◥ ◤◢ ◣▁◢ 请‧尊‧重‧生‧命 ◤ ◢◤ ‧‧▏ ◥ ◤ 以 认 养 代 替 购 买 ◤◢ ▄▄▄▄ ‧‧ ◢◤ 请领养我 ▄ ▄ 以 绝 育 代 替 扑 杀 ◤◢ 请领养我▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ψQSWEET --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 27.51.143.98 作个简单『争』的反例， 一个小朋友一直跟他父母吵着要Nike球鞋， 而放着其他可能一样或更舒服的鞋子不穿， 偏偏平常根本不打球、对他没什麽实用价值。 那麽他要用那麽多钱买鞋子的原因在那？ 一　把群众现象看得比实际需求重要 ：同学都有（他们可能是校队），我没有、我会输人家，所以给我买啦～～ 二　把名位价值看得比实际价值重要 ：Nike一定是最好穿的，它也一定是最保值的， 但这种盲从观念未必代表真实情况，而後者的保值很可能是来自於群众的盲从所建立。 品牌的维持和价值感固然很重要，但在喜爱这种价值之前， 人们一定要晓得鞋子最原始的价值何在，可别买了能看不能穿的鞋子放回家供着。 这里虽然用物质作为范例，但我们会发现小朋友争的其实并不是东西， 而是上阶和名位的观念，这就是小朋友名误其实了， 不争居上位正好可以避免这类现象发生，若今日全球行老子思想的人多了， 恐怕许多时尚产业都会垮台，因为人民只想把自己穿得轻松简净、适当呈现自我个性， 就不会花不合算的成本在服装上彰显高人一等。 （欧陆各国国民几乎不崇尚名牌，名牌商品主力反而是销售给日中韩等东方国家， 　因为这些国家人民既不敢太过张扬自己的个性， 　却又希望呈现自己稍微领先众人的品味所致，名牌才能如此在这些国家造成狂热。） ※ 编辑: nknuukyo 来自: 27.51.137.160 (01/14 06:13)