承上篇　为什麽说这案翻得不错， http://blog.udn.com/tel2366/2548202 虽然相关资料给得不多，但这个讲法很合乎该时代背景的思维，也能找到若干佐证。 是故连道德经一起作为参酌， 我们看俑这个字，是由人与甬两字所组合而成，不太找得到之前的古字， 代表可能是从一个时间点突然发明的用字， 而『用人』两字从殷商以来多作为『以人献祭』之意， 是故，俑这个字可能是以『用人』两字所变化得来， 只是不是再用人类献祭而改用陶俑， 虽然仍旧封建，却是民权与习俗文化的一大进步。 （类似的有诸葛亮於巴蜀作蛮头来代替人头祭祀） 子曰：「始作俑者，其无後乎？」 『其』字在古代亦有『难道』的用法，是故此案翻之成理，『始作俑者』本意反在褒扬。 而老子在道德经，诙谐而微妙的对於此辞作过一个双关语， 他把『用人』的意思再回归到字面的本意， 阐明『真正适合配祭祖灵的用人方式为何』。 以下是这章的文字： 善为士者，不武；善战者，不奴； 那拥有作为武士良能的人，他们不会随便行使武力来欺凌他人； 而善於作战拥有良能的人，他们不会随便俘虏他人作为奴隶； （现实面：用欺凌跟奴役这样打下一两个地方後， 　　　　　其他地方自然不会轻易投降，甚或有死守的可能） 善胜敌者，弗举；善用人者，为之下。 我们看以良能战胜敌国的人，他们不会随意拔毁攻占对方的国家与文化； 而善於『用人』的人，他们可不是抓俘虏来献祭， 必然是作为『低下的养育者』来任用人。 （现实面：对百姓来说，失一国之君事小，失国民尊严、失国家文化事大。 　　　　　故达成取胜的目的後，没有必要贱踏他国尊严与文化来制造仇恨。） （另外可以搭配非攻主张一文来参酌） 是谓：不争之德；是谓：用人。 这样的德行，是称作『不争居上位的德』。　 这样的德行，才能算是真正的『用人』。 （不争并非不与人争，也不是无视是非曲直、一味乡愿了事，而是『不争居上位』， 　为什麽民心难以满足？正因为人人心里害怕落後他人、不甘於下位， 　所以世事难平，广告现象也总是让消费者觉得『自己现在所拥有的很烂、不够好』， 　这些是由於『好争居上位』的心态而起，使人不能理性审视自己实际的需要） 是谓：配天古之极也！ 这样『不争居上位来用人的德行』，才是足以配祭上天和祖灵的准则呀！ -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-盖翻案者有掀桌子之冲动 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.32.235.144