作者nknuukyo ( Green Requiem)
看板Taoism
标题[道家] 用人论
时间Mon Jan 9 00:38:18 2012
承上篇 为什麽说这案翻得不错,
http://blog.udn.com/tel2366/2548202
虽然相关资料给得不多,但这个讲法很合乎该时代背景的思维,也能找到若干佐证。
是故连道德经一起作为参酌,
我们看俑这个字,是由人与甬两字所组合而成,不太找得到之前的古字,
代表可能是从一个时间点突然发明的用字,
而『用人』两字从殷商以来多作为『以人献祭』之意,
是故,俑这个字可能是以『用人』两字所变化得来,
只是不是再用人类献祭而改用陶俑,
虽然仍旧封建,却是民权与习俗文化的一大进步。
(类似的有诸葛亮於巴蜀作蛮头来代替人头祭祀)
子曰:「始作俑者,其无後乎?」
『其』字在古代亦有『难道』的用法,是故此案翻之成理,『始作俑者』本意反在褒扬。
而老子在道德经,诙谐而微妙的对於此辞作过一个双关语,
他把『用人』的意思再回归到字面的本意,
阐明『真正适合配祭祖灵的用人方式为何』。
以下是这章的文字:
善为士者,不武;善战者,不奴;
那拥有作为武士良能的人,他们不会随便行使武力来欺凌他人;
而善於作战拥有良能的人,他们不会随便俘虏他人作为奴隶;
(现实面:用欺凌跟奴役这样打下一两个地方後,
其他地方自然不会轻易投降,甚或有死守的可能)
善胜敌者,弗举;善用人者,为之下。
我们看以良能战胜敌国的人,他们不会随意拔毁攻占对方的国家与文化;
而善於『用人』的人,他们可不是抓俘虏来献祭,
必然是作为『低下的养育者』来任用人。
(现实面:对百姓来说,失一国之君事小,失国民尊严、失国家文化事大。
故达成取胜的目的後,没有必要贱踏他国尊严与文化来制造仇恨。)
(另外可以搭配非攻主张一文来参酌)
是谓:不争之德;是谓:用人。
这样的德行,是称作『不争居上位的德』。
这样的德行,才能算是真正的『用人』。
(不争并非不与人争,也不是无视是非曲直、一味乡愿了事,而是『不争居上位』,
为什麽民心难以满足?正因为人人心里害怕落後他人、不甘於下位,
所以世事难平,广告现象也总是让消费者觉得『自己现在所拥有的很烂、不够好』,
这些是由於『好争居上位』的心态而起,使人不能理性审视自己实际的需要)
是谓:配天古之极也!
这样『不争居上位来用人的德行』,才是足以配祭上天和祖灵的准则呀!
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▏ 翻案-盖翻案者有掀桌子之冲动 ╱ ╱
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