: : 话说N大在静坐版写一篇道书的诗篇 X 我写出来你也没回应 : 自曝其短的部分我就略掉了 我倒不太喜欢用一屁打过江亏您 您认真点不是坏事 我自然不会嘲讽你 就感情成份而言 如果您为此动了气 我想稍微交代一下 你说的内容破绽在那里会比较好 因为死还不知道怎麽死 这种感觉我认为并不好受 就 塞其阅 三字 道德经中共出现两次 另一次在 塞其阅 闭其门 终身不期 启其阅 济其事 终身不救 从文法来看 很明显这里的 塞 跟 启 相对应的可能性极高 也就是说 非常非常有可能 塞 是 作为 启 的反义词 (就是关上) 再来 塞其阅 闭其门 这很可能是 互文 写法 互文在道德经出现的比例不低 也就是 塞闭 其 阅 门 而两处 塞其阅 显然是老子对於这种概念的延伸跟再讨论 也就是因为以上因素 您要提出个 塞OO进去 的讲法 而不着重在 关上 这个动作 我会很有兴致看你怎麽解 这样的角度去切 逻辑跟证据力不到一定程度是搞不动的 所以我很好奇 好奇你到底能端出什麽菜来 由於道德经前两章有强烈的认识论色彩 而这章的 始 母 应为第一章的定义字延伸 所以用认识论的角度看待这章并不值得大惊小怪 您要是真能说出个耐翻的道理 我倒还蛮期待的 只是我也必须吐个槽 老子 他是个头脑清楚的行家 假使塞OO进去那麽重要 为什麽他不多作OO的说明 甚至要费事 用 闭其门 这类容易让人混淆的赘词？？ 如果你要把他当成头脑不清楚的人 这种态度在我眼里并不能苟同 退一步想 也许贵门派真的有XX功法叫　塞其阅 不过取同个名称　并不代表就是老子的原意 更可能是　这个法门找个道德经上的名词用用 就像不少功法喜欢拿庄子的收视返听来订名辞 这不是什麽罕见的事 不少读者常常看经 不过却鲜把各章关系仔细深究　自然不会在这章中发现第一章的影子 也就因此把　塞其阅　　想成跟　　收视返听　　差不多的东西了 不过即使如此　　关闭　　跟　　塞东西进去 在文意跟态度上　　还是差别很大 也因为这个原因 我并不是认为　您家没功法　您家功法不好　等等等等 而是你这样解　就如同老子脑袋不清楚　兴之所至　随意乱写 这样的　态度　令人觉得太随便了 （您要不要真的在竹简上刻六个象形字　记记自己要花多少时间？） -- ▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-盖翻案者有掀桌子之冲动 ╱ ╱ █ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱ ▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████ ▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱ █ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████ --

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