大概加一点我的想法，看看就好，我也不是什麽有学问的家伙 毕集八 大道论 上篇 http://tw.myblog.yahoo.com/yan-98/article?mid=12&prev=13&l=f&fid=13&sc=1 夫道者，统生天生地生人物而名。含阴阳动静之机，具造化玄微之理， 统无极生太极。无极为无名，无名者天地之始，太极为有名，有名者万 物之母。因无名而有名，则天生地生人物生矣！今专以人生言之：父母 未生以前，一片太虚，托诸於穆，此无极时也，无极为阴静，阴静阳亦 静也。父母施生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也，太极为阳动， 阳动阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男， 坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血混成一物，此即是人身之本也 。嗣後而父精藏於肾，母血藏於心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全， 脱离母腹。斯时也，性浑於无识，又以无极伏其神，命资於有生，复以 太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性。神思静而中长元气，则曰 真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。人能率此天性以复天 命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉？奈何灵明日着，知觉日深 道在心中 ，血气滋养，岁渐长岁，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣！心久 动而神渐疲，精多耗而气亦惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补， 只是被世俗所掩盖 我觉得接近太上老君说清静经： 人能常清静。天地悉皆归。 夫人神好清。而心扰之。人心好静。而慾牵之。 则瘵病频生，而欲长有其身难矣！观此生死之道，人以为常，诚为可惜 。然其疾病临身，亦有求医调治，望起沈痾，图延岁月者，此时即有求 生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得 闻仙道。仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。夫黄老所传，亦 正心修身治国平天下之理也，而何诧为异端哉！人能修正身心，则真精 真神聚其中，大才大德出其中。圣经曰：「安而後能虑」富哉言乎！吾 尝论之矣。有如子房公之安居下邳，而後能用汉报韩。诸葛君之安卧难 阳，而後能辅蜀伐魏。李邺侯之安养衡山，而後能兴唐灭虏。他若葛稚 川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，皆是道成住世，出仕 安民，彼其心不皆有君父仁义之心哉？孔子鄙隐怪，孟子拒杨墨。隐也 者，乃纤纬说封禅之类。怪也者，乃微生高陈仲子之类仙家。仙家不然 也，长春朝对，皆仁民爱物之言，希夷归山，怀耿介清高之致，何隐怪 之有哉？杨子为我，墨子薄亲，仙家不尔也。三千功行，济人利世为先 资，二十四孝吴猛丁兰皆仙客，又何杨墨之可同哉？孔曰求志，孟曰尚 志，问为何志？曰仁义而已矣。仁属木，木中藏火，大抵是化育光明之 用，乃曰仁。义属金，金中生水，大抵是制裁流通之用，乃曰义。仙家 铅汞，即仁义之种子也。金木交并，水火交养，故尝隐居求志，高尚其 志，而後汞铅生，丹道凝，志包仁义汞铅，而兼金木水火四象，求之尚 之者诚意，为之意土，合而五行全，大道之事备矣！故孔梦当日只辟隐 怪杨墨，而未闻攘斥佛老。唐宋以来，乃有韩朱二贤，力辟二氏，诸大 儒和之，群小儒拾其余唾，以求附尾。究竟辟者何处？反令世尊含笑， 太上长叹？小儒辈不过徒吹滥竽，未必有韩朱之识见也。何言之？韩朱 之辟二氏者，辟其非佛非老之流，非辟真学佛老者也，不然昌黎诗集， 往来赠答，又何以极多二氏之人，如送张道士有诗，送大颠有诗，送惠 诗灵师皆有诗。或以为借人发议，故於惠师云：「吾嫉游惰者，怜子愚 且谆」，於灵师亦云：「方将敛之道，且欲冠其颠」，似讥之矣。然何 以於张道士，尽无贬词，於大颠师，全无诮语？盖此二师者，乃真仙真 佛之徒，张仙以尚书不用而归真，颠佛以聪明般若而通禅，虽昌黎亦亦 不能下手排之，肆口毁之也。且其家又生韩湘仙伯，雪拥蓝关，已知远 来者之非凡人也。朱子少年，亦尝出入二氏，盖因不得其门而入，为二 氏之匪徒所迷，故疑其虚无荒诞，空寂渺茫，回头抵牾耳。迨其晚年学 博，则又爱读参同契，并云参同之书，本不为明，易盖借此以寓其进退 行持之候耳，更与人书云：「近者道间，不挟他书，始得熟玩参同」是 更津津然以仙道为有味也。然则韩朱二贤，特辟其非佛非老之流，非辟 真学佛老者也，否则前後一身自相矛盾，则二贤亦可笑也。予也不不才 ，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒 ，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自 举一大堆例子说明三教同一 以下结论 =.= (其实是我懒得再看了) 认也，复何言哉？平充论之，曰儒也者，行道济时者也。佛也者，悟道 觉世者也。仙也者，藏道度人者也。各讲各的妙处，合讲合的好处，何 必口舌是非哉？夫道者，无非穷理尽性，以至於命而已矣。孔子隐诸， 罕提仙家，畅言之、喻言之字样多，而道义微，故人不知耳。人由天地 而育，亦由父母而生，顺而用之，则鼻祖耳孙嗣续而成，逆而用之，则 真仙上圣亦接踵而出，同其理也。悟真篇云，修身之事，不拘男女；此 金丹大药，虽愚昧野人得之，立登仙位。不拘贵贱贤愚老衰少壮，只要 素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全於人道，仙道自然不远也。又须洞 晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅铅汞之真宗，方能换 骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地同明，此正大丈夫分内事也 。至於旁门邪迳，御女采阴，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又 有以按摩导引，吐纳呵嘘，修服药草，为养生之方者，虽能暂去其疾， 难逃老衰命尽，而被达人耻笑也。伯瑞翁云，闭息一法，若能忘机绝念 ，亦可入定出神。奈何精气神属阴，宅舍难固，不免有迁徙之苦，更有 进气补血，名为抽添之术者，亦能避疾延年，保身健体，若欲服食养就 胎仙，必不能也。其他旁门邪迳，乃实为无道之异端也，何足道！或者 谓，人之生死皆有数定，岂有违天数而逃死者，独不思福自我求，命自 我造，阴骘可以延年。学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数 亦可逃也。伏维我太上道祖，列圣高真，施好生之心，广度人之愿，宏 开玄教，秘授仙方，名曰金丹。原始要终，因此尽漏天机，大泄元奥， 其中行持妙用，三候三关，九琴九剑，药材法器，火候符章，悉已敷衍 全备。各宜详究诸经，以还其性命知本。予论虽俗，义理最美，所谓真 实不虚也。倘得者，无所猜疑，庶可以行持下手，虽不遇名师好友，得 遇此书，即如师友在前，自能顿悟无上也。较诸行世丹经，悉合一理， 罔不洞彻，实属苦海之慈航，指迷之智烛。虽曰行之惟艰，然勿畏难而 苟安也。再有进箴者，身抱金丹之後，即宜高隐洞天，深藏福地，勿以 黄白卖弄朝廷，为方士之先导，隐显度世，以待天符，白日飞昇，不路 圭角，此方为无上上品真人，应万劫而不坏者也。後来同志玩之、监之！ -- --

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