※ 引述《shaluer (V)》之铭言： : 其实看了这则新闻我很讶异 : 难道在台湾的道士都要登刀梯? : 这篇报导是说说是因为日据时代两岸阻绝 : 以此权宜之计向祖廷请示 : 还有里面说法师分九品 : 怎麽感觉跟我理解的从太上三五都功经籙 : 一直往上陞授的有所落差 : 有个问题想要请教 : 道教的道士（法师）究竟是依循何种阶级来昇授的哩？ : 感觉各家说法不一 道安： 　　台湾本地的道士是否都要登刀梯？这个命题实际上是不成立的。 　　其一、在台湾道教界中，领受正一体系法职的大小道派，至少包括正一、灵宝、太乙 、禅和、清微等派，并没有一个道派有成文的规定，表示其门下弟子在授籙时必须「登刀 梯」或「上刀梯、下钉梯」。至於该新闻所说的「文武职」之分，或是「道士文职、需登 梯方能成为武职的法师」，系该门派自己的说法，并未得到所有道教界的一致同意。这种 情形，近似於龚鹏程教授所说的「教中有教」（详参氏着《道教新论》）。 　　其二、该新闻称「登梯阅籙」可能源起於日治时期，因交通不便而以权宜之计向祖庭 请示之说，的确是目前坊间传闻最广的一种说法。不过，末道认为，应该还原当时的历史 。因日治之後，道门新进弟子一方面未能亲自赴祖庭受籙（交通与经费两大层面的考量） ，且台湾祖传系统的道士，除正一体系之外，多兼习闾山法（如北部刘厝系统的某位资深 道长，即曾当面向家师与末道表示，他除了学正一天师道之外，也兼学「三奶法」），而 爬刀梯这种行为，较近似於闾山系统的传统巫术，故多以此法为之。另外，曾爬过刀梯的 李丰楙教授也曾撰文指出，刀梯很有可能是上古神话中「建木」的象徵，旨在沟通天人之 间。 　　其三，在道教文献（包括明代的《正统道藏》、《万历续道藏》，清代的《道藏辑要 》，近代的《藏外道书》、《中华续道藏》、《中华道藏》，甚至是美籍学者透过台湾新 竹道士坛抄本编成的《庄林续道藏》）中，完全没有道门弟子必须「爬刀梯」的记载，可 见新闻媒体以单独的事件，渲染为全面道教界的通则，是不可取的行为。至於个别道派以 爬刀梯作为其新进弟子奏职或陞授的考验方式，则是该门派的特色，应当以「同其情的理 解」加以尊重。 　　至於正一体系的奏职、陞授规则，依照宋元之际的《天坛玉格》所载，原先确有「正 从九品」制度，不过，经过历代变迁之後，祖庭现在已演化为「五阶七品」制，亦即初度 弟子奏授太上三五都功经籙（秩六、七品）；奏职至少三年後，若有积功立德并通过考验 者，得陞授太上正一盟威经籙（秩四、五品）；陞授至少八年後，若符合上述条件者，得 加陞上清五雷经籙（秩三品）；加陞至少十一年後，若符合上述条件者，得再陞为上清三 洞五雷经籙（秩二品），至於上清大洞经籙（秩一品），属於当代嗣汉天师教主，并不得 外授。另外，由於奏授法职时，需以奏职弟子的生辰八字为依据，方可剖符分券、点拨帅 将，故每名弟子虽可能同属某经籙，然其法职则不相同。 　　 　　太上感应　平安善哉 三清正一弟子　太乙玄宗门下 拜授太上正一盟威经籙神霄辅法宣化仙卿知雷霆酆岳诸司事 taoismmaster 稽首 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.240.92.7