作者taoismmaster (妙严散吏)
看板Taoism
标题Re: [问题]有关法师资格考新闻的问题
时间Mon Nov 23 19:55:12 2009
※ 引述《shaluer (V)》之铭言:
: 其实看了这则新闻我很讶异
: 难道在台湾的道士都要登刀梯?
: 这篇报导是说说是因为日据时代两岸阻绝
: 以此权宜之计向祖廷请示
: 还有里面说法师分九品
: 怎麽感觉跟我理解的从太上三五都功经籙
: 一直往上陞授的有所落差
: 有个问题想要请教
: 道教的道士(法师)究竟是依循何种阶级来昇授的哩?
: 感觉各家说法不一
道安:
台湾本地的道士是否都要登刀梯?这个命题实际上是不成立的。
其一、在台湾道教界中,领受正一体系法职的大小道派,至少包括正一、灵宝、太乙
、禅和、清微等派,并没有一个道派有成文的规定,表示其门下弟子在授籙时必须「登刀
梯」或「上刀梯、下钉梯」。至於该新闻所说的「文武职」之分,或是「道士文职、需登
梯方能成为武职的法师」,系该门派自己的说法,并未得到所有道教界的一致同意。这种
情形,近似於龚鹏程教授所说的「教中有教」(详参氏着《道教新论》)。
其二、该新闻称「登梯阅籙」可能源起於日治时期,因交通不便而以权宜之计向祖庭
请示之说,的确是目前坊间传闻最广的一种说法。不过,末道认为,应该还原当时的历史
。因日治之後,道门新进弟子一方面未能亲自赴祖庭受籙(交通与经费两大层面的考量)
,且台湾祖传系统的道士,除正一体系之外,多兼习闾山法(如北部刘厝系统的某位资深
道长,即曾当面向家师与末道表示,他除了学正一天师道之外,也兼学「三奶法」),而
爬刀梯这种行为,较近似於闾山系统的传统巫术,故多以此法为之。另外,曾爬过刀梯的
李丰楙教授也曾撰文指出,刀梯很有可能是上古神话中「建木」的象徵,旨在沟通天人之
间。
其三,在道教文献(包括明代的《正统道藏》、《万历续道藏》,清代的《道藏辑要
》,近代的《藏外道书》、《中华续道藏》、《中华道藏》,甚至是美籍学者透过台湾新
竹道士坛抄本编成的《庄林续道藏》)中,完全没有道门弟子必须「爬刀梯」的记载,可
见新闻媒体以单独的事件,渲染为全面道教界的通则,是不可取的行为。至於个别道派以
爬刀梯作为其新进弟子奏职或陞授的考验方式,则是该门派的特色,应当以「同其情的理
解」加以尊重。
至於正一体系的奏职、陞授规则,依照宋元之际的《天坛玉格》所载,原先确有「正
从九品」制度,不过,经过历代变迁之後,祖庭现在已演化为「五阶七品」制,亦即初度
弟子奏授太上三五都功经籙(秩六、七品);奏职至少三年後,若有积功立德并通过考验
者,得陞授太上正一盟威经籙(秩四、五品);陞授至少八年後,若符合上述条件者,得
加陞上清五雷经籙(秩三品);加陞至少十一年後,若符合上述条件者,得再陞为上清三
洞五雷经籙(秩二品),至於上清大洞经籙(秩一品),属於当代嗣汉天师教主,并不得
外授。另外,由於奏授法职时,需以奏职弟子的生辰八字为依据,方可剖符分券、点拨帅
将,故每名弟子虽可能同属某经籙,然其法职则不相同。
太上感应 平安善哉
三清正一弟子 太乙玄宗门下
拜授太上正一盟威经籙神霄辅法宣化仙卿知雷霆酆岳诸司事 taoismmaster 稽首
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◆ From: 123.240.92.7
1F:推 shaluer:感谢道长的悉心答覆! 无任感恩 11/23 20:12
2F:→ wkwtb:可不可以请问他们要考刀梯,t大当初是考哪一些科目啊? 11/24 17:23
3F:→ taoismmaster:w大,末道所属的道脉,要从道、持斋、随师各三载,再 11/24 19:00
4F:→ taoismmaster:观其人品,至於末道当初是考文科的教史、威仪与神谱 11/24 19:02
5F:推 Pietro:推专业文 11/24 19:37
6F:推 gerrychiu2:专业文推 11/24 21:40
7F:→ wkwtb:各三载,那就是九年了... 好久 =.= 11/24 22:36