道德经中　关於自然这个词出现在下列几个地方 成功遂事，而百姓谓：我自然！ 希言；自然 道法自然 道之尊，德之贵也；夫莫之爵而恒自然也 能辅万物之自然，而弗敢为 以 成功遂事，而百姓谓：我自然！ 为例 此处之 我　非单指我　而是我们的意思 道德经中　吾　则表示 老子本人 的意思 蛮多人把 吾 我 都用我去解　这是蛮草率的 此处之自然指自足自宜　无丝毫造作而自得 "自然"一词，过去学者大致译为"自己如此"，其实这是错误的。 其原因有二： 一：本章第一句是"大上，下知有之"而不是"大上，不知有之"， 帛书甲乙本、王弼本皆如此。 既言"下知有之"， 人民便不可能说"成功遂事"是"自己本来就如此"。 二：不同民族不同语系对"自然"的解释不同。 帛书中所使用的文字虽是古中国通行的"篆字"， 但是"甲本帛书老子"的作者，使用的必然是自己的语言。 在各种不同的语言中，除了在某些事物的用语上，会使用自己语言独特的字词， 相同的文字如"自然"一词在各种不同的语言中也会有不同的意思。 而就现今在古中国土地上所保留的几种古老语言中，"甲本帛书老子"中 所使用的语言，可以说与现今客家民族所使用的"客家话"十分接近。 试举例如下： 恒有欲也；以观其所噭 的 噭 字，客家话仍普遍使用。 皆知善，訾不善矣 的 訾 字，客家话仍普遍使用。 而百姓谓：我自然 的 自然 一词，客家话仍普遍使用。 民复畜慈 的 畜 字，客家话仍普遍使用。 强良者，不得死 的 不得死 一词，客家话仍普遍使用。 未知牝牡之合而朘怒 的 朘 字，客家话仍普遍使用。 以上所举的字、词，都是今日客家民族的客家话在日常生活中仍然普偏广泛使用的字、词 ，而这些字词在其它仍保存古中国语言的语系中已绝少使用，甚至完全不使用。 因此客家话较其它语言更接近於"甲本帛书老子"是无可置疑的。 况且这里所举出的字词，也正是历来研究老子的学者在解释老子时无从解读的盲点， 如果用客家话来解读，却是极其清楚明白。 这些例子也可以证明利用客家话解释"甲本帛书老子"是绝对有必要而且是正确的。 老子在书中并没有对"自然"一词作解释，自然一般来说有"天然"和"无勉强"两种意义。 凡是出於天然而不假人工的，或者毫无勉强的称为"自然"。 一般学者也都是用这两种意思去解释"自然"。 但是完全用这种"天然、毫无勉强"去解释老子书中的"自然"却矛盾百出。 像十七章中"成功遂事，而姓百谓：我自然"， 把"我自然"解释成"我们本来就是这样"。 照这样解释为"人民不感到统治者存在"，那统治者若不是神（人民不能感觉到他）， 那人民简直就是白痴（不能感觉到有人统治他们）。 像二十四章"希言；自然"解释成"少说话，是自然"。 问题是要说多少话才是"少说"呢？ 作出这样的解释，也难怪有人要笑老子嘴里说要少说，自己却写了五千言的书。 像六十四章"能辅万物之自然，而弗敢为"解释成"能佐助万物顺着自然法则，而不妄为"。 问题是既然是"辅助万物"就已经是"干预万物顺着自然法则"， 既然有"辅"又如何能称为"自然法则"呢？ 由以上三个明显的例子可以看出， 用"天然、毫无勉强"解释老子书中的"自然"是行不通的。 那麽我们来看看前面所说的，最接近"甲本帛书老子"的客家人， 是怎样使用"自然" 一词。 你身体有较自然麽？＝你的身体有比较好吗？。 　　　　　自然：自在、自宜，舒服健康。 读书肯杀猛，做头路就较自然！＝读书肯用功，做工作就比较轻松！。 　　　　　自然：自在、自宜、轻松。 他的头路，当自然做！＝他的工作，很轻松容易做。 　　　　　自然：自在、自宜，轻松容易。 我自然ㄌㄟ\！＝我的日子很好过啦！ 　　　　　自然：自在、在宜，日子很幸福。 "其"（注一）"当"很自然！＝他的日子很好过！。 　　　　　自然：自在、自宜，日子好过幸福。 我自然，其无自然＝我的日子很好过，他的日子不好过。 　　　　　自然：自在，自宜，日子好过很幸福。 从以上的例子可以看出来， 在客家话中"自然"有"身体舒服健康、工作轻松容易、日子幸福好过"等等意思， 而"自然"就字面直译，就是"自在、自宜"。 尤其是 我自然ㄌㄟ\ ！ 、 其当"很"自然！以及 我自然，其无自然 这类句子， 和老子书中的 我自然 其实是完全一样。 其实在古藉中 自然 也不全是"天然、自己如此"的意思， "自然"也有和客家话做为"自在、自宜"的例子， 只是过去学者不知道而已。 譬如： 淮南子、原道训：所谓无治者，不易自然也。　注：然，犹宜也。 "然"解释为"宜"， "宜" 有所安也，所得也，善也，美也，和顺也，适也，适理也 等各种意思。 这些意思和客家话的"自然"做为"自在、自宜"就完全相同。 过去学者一直被"自然主义"这种带着"天然"的思想所困， 这种带有"自然主义"的思想，在庄子思想中尤其突显； 当庄子被谬认为老子思想的继承者之後， 老子书中的"自然"两个字就被妄引为庄子思想的注解， 而庄子思想也被妄引为老子思想的注解； 从此"自然"做为"自在、自宜"的本义便再也无法显露了。 因此，彻底厘清老子思想和庄子思想的差异， 并确定庄子思想不是老子思想的继承人是绝对有必要的。 "自然"做为"自在、自宜"的概念，二千年来都一直被埋没， 另一个原因是因为中国古代的兼并战争改变了语言的分布势力， 也改变了语言本身的形态。 因此老子所使用的语言流失，而只局部保存在部份民族中是极有可能的。 注一：其，彼也、他也。 客家话读音近於"箕"时，专指彼也； 读音近"骑"时，用於"其它"等词。 部份客家学者以"佢"做"彼、他"，乃"其"字古音失传之误也。 （待续） 打到这里 真觉得考证是种神奇的志业 我那种由衷的虔敬心又冒起来了 很感谢这个机缘让我重温初衷 内容非本人所有　 给各位当个参考 文章不得转录散布　请见谅 -- ┌─—┐ ┌—┐ J ┌─┐ 这些字的读音 ◢ ◣ 真∣ㄖˊ∣ 将│松│ A C ∣鼻∣ ▼▼▼ ∣ㄣ ∣ │平│ C H ∣ ∣ 在我们志士之间算是常识。 ☆ ◤▼▼ ▼ 选∣ㄓ ∣ │ │ K E ∣ ∣ ╲ ￣□ ￣ ∣ㄚ ∣ 军│健∣ E N ∣子∣ 给我记好啦!! ╲▲ ∠▲ 组└─—┘ └─┘ Y └─┘ ψkana0102 ￣╲ --

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