以下内容摘自下列书籍第66页至70页。 丁常春：《伍守阳内丹思想研究》，2007年11月第一版第一刷，中国大陆， 四川出版集团巴蜀出版社 内丹南北宗都主张性即是神，命即是气。如《重阳立教十五 （第66页） 论》「第十一论混性命」云：「性者神也，命者气也。」白玉蟾 《海琼传道集性命之图》亦表明「神是性，气是命」。在丹经 中命通常是气与精的代称。因为精由气化，精气本一。如《玄 肤论》说：「性则神也，命则精与气也。」内丹家认为性命两者 不可分离，「命无性不灵，性无命不立」，金丹大道就是性命双 修。 与以前南北宗丹家一样，伍守阳认为，神即是性，命即是 气；神藏在心，气藏在肾。如他说：「神已固藏之于心，气已固 藏之于脐。神即性，是心中所有，固不离于心；气即命，是肾中 本有，固不离于肾。」 伍守阳指出，神即元神、元性，元神属阴，气即元气，元气 属阳。仙道以元神、元气二者双修而成，故说性命双修为宜。因 为「一阴一阳之谓道」，「一神、一气即是一阴、一阳」，所以 （第67页） 说修道就是性命双修。修仙者必用精、气、神三宝，此只言神气 二者，以精在气中，精气本是一故。 伍守阳认为元气是超劫之本，是金丹之母。如他说：「气者， 先天气，即肾中真阳之精也。人从此气以得生，亦修此气而长 生，唯用修而得长其生，故称修命。」意谓元气是人得生和长 生之本。元神是炼金丹之主人。如他说：「神者，元神，即元性， 为炼金丹之主人。」又说：「元神本性，主宰乎性命而双修。始 也欲了命为长生超劫之基，则以性而配命为修，固双修之一机。 终也欲了性为长生超劫运之性，则以长生之命配性而为修，亦此 双修之一机也。」意谓了命时，以性而配命为修，了性时，以 命配性而为修。可见，元神是有性之根，元气是有命之蒂。 伍守阳进一步指出，己（真我）、真性、真意是元神之别名， 实质只是心中之一灵性。如他说：「己者，即我静中之真性，动 中之真意，为元神之别名也。己与性、意、元神，名虽四者，实 只心中之一灵性也。」 伍守阳主张能复真性即是仙；性命双修就是证自己本来面 目，所以炼己贯穿炼丹之始终。如他说：「论炼己者，论其成始 成终之在真我。真我者，是言己之本来面目，即元神本性之别号也。凡 所为采药、炼药，基之筑成于始者，皆由炼己，证本来面目之成于始者， 即所以修性于始也。所为伏气、胎息，为脱胎出神、成还虚于终者，皆 由炼己，证本来面目之成于终，即所以修性于终也。始终皆是本性而成仙。 （第68页） 能复真性者，即仙也。非真性者，即非仙也。世世之愚人，不知仙即是性， 与佛即是性同，所以举世谈仙，而莫知所学，而亦莫有所成。但仙圣始言 炼己者，以其有诸相对者，是性之用于世法、世念中，而逆回者言之也。 终言炼神还虚者，是性之无相对者，独还于虚无寂灭而言之也。其实只是 一个性真而已。」 伍守阳认为命依性而了命，性依命而了性；气依神则能化 气，神依气则能化神。而性功、命功又都离不开心功。如他 说：「炼精化气以心主宰乎其化，炼气化神亦心证成其化，此有 心之运化转移，固不外于心，及炼神还虚，得虚灵独耀，非执着 幻妄为虚空者，实无心之妙用也。亦不外于心，正三界为心之说 也。」 伍氏认为，「平日淫、杀、盗、妄心、贪心、善心、恶心、 欺心等，皆是变幻。」这些平常心使元神变为识神，元气、元 精化为後天之精。不仅如此，人心还常常遮蔽元神真性，使人流 浪生死。如他说：「若夫人心，则戾其虚空之性体，冲冲不安， 流浪生死，无有出期。」所以要炼己而明心见性。 伍守阳指出，最初还虚就在於对境无心。对境无心就是指见 天地、山川、人我、昆虫草木，不起一念。如他说：「还虚之功， 唯在对境无心而已。於是见天地，无天地之形也；见山川，无山 川之迹也；见人我，无人我之相也；见昆虫草木，无昆虫草木之 影也。万象空空，一念不起。六根大定，不染一尘。此即本来之 （第69页） 性体完全处也。」 如是还虚，则过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可 得。顿证最上一乘，不必修炼己之渐法。 伍守阳认为神气、阴阳性命都根源於道。如他说：「夫所谓 道者，是人所以得生之理。道之用於化生，谓之精、气、神化生而为 人之身，故精、气、神之化生人，即是道之化生人。……得生之理者， 一阴一阳为一性一命，二者全而为人也。何以谓阴阳性命？当未 有天地、未有人身先，总属虚无，如《易》所谓『无极而太极』 时也。无中恍惚若有一气，是名道气，亦名先天气。……则人之 所得为生者，有阴阳二气之全，有立性立命之理，故曰：『人身 一小天地』者也。」 他还说：「父母二气初合一於胞中，只是先天一气，不名神 气。此时母胞胎中无呼吸元神。及长似形，胎之长似有人形，微有气， 似呼吸而未成呼吸，正神气将判未判之时，及已成呼吸而随母呼 吸，则神气已判而未圆满之时，胎之十月未满。但已判为二即是 後天。此之二，非离一而为二，是一之显然似有二之理。二尚精微而未成 粗迹。从此以渐长胎之时。斯时也，始欲立心立肾，胎中渐生五脏， 渐分立心肾之形。而欲立性立命矣。有心，即有性之元；有肾，即其 有命之元。神已因藏之於心，气已因藏之於脐。神即性，是心中所 有，因不离於心；气即命，是肾中本有，固不离於肾。及至手足举动翻 身而口亦有啼声者，十月足矣。则神气在胎中已全，此二变之 （第70页） 关。」 於此可见，神气、阴阳性命都是由道所化生的。 总言之，伍守阳认为性即是元神，命即是元气。修道就是性 命双修。元神是炼金丹之主人，元气是长生之本。性功、命功都 离不开心功；只有先炼心而後才能见元神本性。阴阳性命、神气 都源於道。 PS：并非不排版，乃是照书中段落打字，容易校对。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.250.7 (03/19 01:24) 总算完成了…… ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.249.126 (04/05 23:36)