作者Kitsu (天堂地狱)
看板Taoism
标题[请益] 正邪论
时间Thu Feb 19 16:16:31 2009
道无善恶，善恶之分皆为人之意念而定
善无其善，恶无其恶；道乃澄澄湛湛、若存若亡、独立而不改、周行而不殆
不落一边。
小弟却陷入一个迷惘....
就是说善即恶、恶即善，善亦不善，恶亦不恶，皆为人心之所分
道本无善恶，但怎样才是真的无善恶呢？
世界宗教都劝人为善，既然本无善恶，那为何要偏执於善一边？
为何要视恶如猛兽？
而不是善亦珍贵，恶亦可怜？
为什麽修道就要持善之一面，而舍恶之一面？
所谓的善恶不是人之所分才有的吗？
单持一边而舍另一边，不就落入偏执之中吗？
那既是如此，又怎能不落一边？
老子说人法地、地法天、天法道、道法自然
接是取好的那一面而论述，而最终究是「自然」，亦即「自在的本身」。
那天地之善是自然而为，那天地之杀亦是自然而为。
天地之善如生而不有、长而不宰;天地之杀如地震天灾等等万物之灭。
那如此说来，人之善是自然而为，人之杀却不可为之？
反人之「自然」而不杀。
又或必须在法律认定之下方能「自然」而杀。
但既是如此，又岂是自然？
世界万物之生灭皆是自然而生、自然而灭，其中细分又有因果所成之自然生灭。
但既然一切自然，本无善恶，那为何却又要执善弃恶？
是因为人心总亦被恶导，容易堕落入恶的面而失去善的那面的缘故吗？
所以老子着述既说道的本象离有离无，万物万象皆为道；却也要人不可为恶。
我知道我这种迷惑可能可以说是走火入魔了....=__="
一直在那边鬼打墙...我本身已经执着了....
只是这个问题真的是我很大的心魔....
每当我检视自己的行为和心态有无偏差？有无不符老子所说的一切？之时...
心中总是会出现一个声音....
既然要心无善恶，那为什麽就要一片光明而行，而不能有善有恶的前进，
然後终究归於无善无恶的境界？
为何要单持善而行，然後终究归於无善无恶之境界。
但说道本无善恶，一切不过是天地之间自然而生灭而有而无。
那为何宗教又绝对分别神佛之善、邪魔之恶？
成佛成仙得道之人皆是因善，堕入魔道受苦受难之人皆是因恶。
既是如此，那何来道本无善恶呢？
而无善无恶的境界，那又会如何看待现今世间人们所说的一切善念或恶念？
你想救一个人，无善恶之人会说：「其实这样不善，你也只是如天一般
以无私而全自己之私。但这样也是善，因为你
忘了自己之私而救他反而成了无私。」
你想杀一个人，无善恶之人会说：「其实这样不恶，你也只是如天一般自然而杀，
但这样也是恶，因为你为杀而杀。」
会这样吗？
但既无善恶，又为何会有善恶之分？
总觉得很矛盾....=__="
正亦邪、邪亦正，正亦不正、邪亦不邪，唯心而已。
师之於心，得之於象;心是怎样的想，就会产生怎样的「象」。
那我现在正样认为，那我的心是怎麽想的呢？
我认为我有心魔，而这个心魔是我自己形成的障
那要破除这个心魔，就要忘我。
因为心魔由我而生，所以忘我则无我亦无心魔。
但选择了破除心魔的这一瞬间，我不就同时也偏执於择善而弃恶，然後无法中立不落一边
那我若是不破除心魔而任由它存在，和善的我共存....
是不是表示我同时有善有恶的两面镜子存在我心中随时观照
那我就能明善明恶，亦能无善无恶？
又或是这种想法也不过就是坚持择善但不弃恶的「执着」？
我觉得我的问题真的很大.....
也知道我只不过是执着於文字，执着於象的各种境界之中而有所迷失
只是...
「心若不迷，何以有失；但心不迷因无求，无求而无知，无求无知自然能得无证而证之道？
心若迷，则亦失；但心迷为有求，有求而有知，有求有知自然能得证无可证之道？」
似不解实有解，似解却亦不解.....
不如两两相忘，但为何不两两相不忘？
而两两相忘亦两两不忘，那该如何？
所以我常常突然明悟了老子所说的很多真理，但是又会突然掉进堕落或诡异的想法之中
然後之前的明悟彷佛又像是假的一样，但自己却同是也知道那是真理。
时而无无明，却又时而无明常住。
我这样就像是中士闻道，若存若亡吧=__="
希望说了这麽多废话，板上有大大能一解我的迷....
「道」既无正邪，那为何又要执正弃邪方能见「道」？
有无相生，亦相灭，那正邪不也是相生相灭？
同出而异名。
「无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。」
有无，同出於道。
天地由无开始，即有，则生万物。
想体认道的有无之际，要修养到心之常无的境界，才能观察体悟明白到有生於无的妙用。
而如果要想体认到无中如何生有，又必须反过来从「有」来观察
这个「有」终归於「无」的边际。
因为有无相生，互为因果。
而道既在一切万物万象上可见，那～
「正，名天地之善。邪，名万物之恶。故常善，欲以观其妙。常恶，欲以观其徼。」？
正邪，同出於心。
所谓的正，是天地自然的善。所谓的邪，是万物自生的恶。
想体认道的正邪之际，要修养到心之常善的境界，才能观察体悟明白到恶生於善的用。
而如果要想体认到正中如何生邪，又必须反过来从「邪」来观察
这个「邪」终归於「正」的边际。
因为正邪相生，互为因果。
但亦不可忘却道本无善恶，故亦无正邪。
=___= 是这样吗 ?????????
我知道所谓的恶之所以不好，是因为那是伤害了自己之外的人事物，一种自私的不可取
但我却有同时有以上所写的迷惑....
并不是想劝人为恶....因为那真的是自取灭亡，也不是道。
也落於一边了。
总之，希望大大看出我的矛盾之所在之後，一解小弟之迷惑吧~
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－ 即使 思念和 记忆 愿意倒转 ， 时间 却 依然地 一直在 Play ... －
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◆ From: 60.250.62.124
※ 编辑: Kitsu 来自: 60.250.62.124 (02/19 16:38)
※ 编辑: Kitsu 来自: 60.250.62.124 (02/19 16:53)
1F：→ pork:"恶"的定义跟概念就是"不想要的、不好的" 02/19 17:44
2F：→ pork:那硬要提倡一个大家觉得"不好、不想要"的概念 02/19 17:45
3F：→ pork:原po觉得谁会理睬呢？XD 02/19 17:45
4F：→ taoismmaster:先天本真是纯善(无善无恶)，後天有「情」的作用 02/19 19:47
5F：→ taoismmaster:因而有善有恶。故宗教透过工夫修持，必使其无欲无情 02/19 19:48
6F：→ taoismmaster:方能回归到原始的纯善(无善恶之判准)，超凡入圣 02/19 19:49
7F：→ taoismmaster:道祖老子是已体悟这一层的哲人，故提出「高下相成」 02/19 19:50
8F：→ taoismmaster:的相对概念，也是指引一般人的门径。但当已透过工夫 02/19 19:51
9F：→ taoismmaster:消解了一切的「情感」、「欲求」，回归到纯善的境界 02/19 19:52
10F：→ taoismmaster:此心光明，如同宝监，也就无外在执障的善/恶之判了 02/19 19:52
11F：→ taoismmaster:(题外话：行文又开始像牟门教了…=_=) 02/19 19:53
12F：→ taoismmaster:「道以无心度有情，一切方便是修真」，这句可参考 02/19 19:54
13F：→ taoismmaster:「道」以其本体无心的纯善，度化一切受情、气执障的 02/19 19:56
14F：→ taoismmaster:所囿的众生，正因其本真的纯善，故能随方设教、广垂 02/19 19:57
15F：→ taoismmaster:方便之教法 02/19 19:57
16F：→ Kitsu:好像有了一点头绪了...感谢两位大大 02/19 20:14
17F：推 nknuukyo:推一下t兄~ 02/19 23:39
18F：→ stanlyleu:老实说做到无情之时，旁人真的会常常认为你无情。 02/24 13:06
19F：→ stanlyleu:不过道家也讲方便法门或是渡化众生这类说法吗？ 02/24 13:07
20F：推 ilanese:古代的道家要找传人，是你没这个资质与福德根本不收的。 02/24 15:58
21F：→ stanlyleu:恩 我觉得你问题的点跟 有人把无为当作-->什麽都不做 02/25 09:28
22F：→ stanlyleu:然後在那思考既然什麽都不做那要怎样的绕圈圈思考。 02/25 09:29
23F：→ stanlyleu:我觉得道家重点并非放在告诉你什麽是善恶，我觉得重点摆 02/25 09:31
24F：→ stanlyleu:在一种没有绝对标准这观念(就像"中"这个字，其实是一根 02/25 09:31
25F：→ stanlyleu:旗子插在中间，意寓其他四方需以其为中心对齐。)道家反 02/25 09:32
26F：→ stanlyleu:对这样，并非代表世间无善恶，而是善恶的界定与程度，实 02/25 09:32
27F：→ stanlyleu:在是多变的，是需要每次判断而拿捏的。 02/25 09:34
28F：→ stanlyleu:关於自然杀人那段XDDD重点就在於 你怎判断你是已经透过 02/25 09:37
29F：→ stanlyleu:自我智识意见而杀？ 还是茫茫然地替天行道？因为无法确 02/25 09:37
30F：→ stanlyleu:立，所以人类乾脆直接设法不能互砍这样。应该是会比开放 02/25 09:38
31F：→ stanlyleu:互砍好很多。 02/25 09:38
32F：推 regalosa:无、这个字，你去思考就是观无吗？善恶，又是什麽呢？ 02/28 12:13
33F：→ regalosa:文字、实相，永远是一线之隔，却是天人永别，别想了～ 02/28 12:15
34F：推 kohama:建议看看楞严经 12/10 18:04