※ 引述《racky0122 (杰利)》之铭言： : 请问各位道兄 : 关於 无极 开头的神圣 : 这是属於哪一派的呢 : 还是正统道教 本来就有? 道安： 　　以「无极」开头的道教神圣，历来祖师高道仅公认　三清道祖、　斗姥天尊、　东王 木公、　西王金母等。盖「无极」者，象徵「道」至高无上的「道体」、「本体」，故得 冠以「无极」之名者，仅限元始祖炁（道）本身或祖炁体现者，人格神、功国神灵均不得 冠「无极」二字。 　　而这些无极界的道教神圣，亦因源自於道体的至高性，故受到所有道派的共同崇敬， 如　三清道祖，系道教各派的共同教主，即「道」的体现；　斗姥天尊乃元始梵炁，　东 王木公与　西王金母，则分别为道体派生的先天阴阳二炁。 　　至於　玉皇上帝与　太乙救苦天尊，则为「即体即用、彻上彻下」，身兼无极道体与 太极道用於一身的神圣。如《玉皇本行集经》云「是帝身，即道身也。」证明　玉皇上帝 ，即是「道」的具象化。而《郭店楚简．太一生水》曰：「太一生水，水反辅太一，是以 成天。」则点明「太一」（太乙）为「先天地而素存」、「象帝之先」的「道」的本体， 但因　玉皇上帝、　太乙救苦天尊，并非只是「只存有而不活动」的形上本体，而是兼具 了主宰万天（　玉帝）或陶钧三界（　太乙救苦天尊－天界考核群仙、人世寻声赴感， 冥间救拔孤魂）的三重功能性，故有时亦被画归太极界，而非被视作「无极界」的道教神 圣。 　　至於坊间众说纷纭、莫衷一是的「无极老母」、「无极圣祖」、「鸿钧老祖」、「通 天教主」等，多为明清、晚近新兴秘密宗教结社（如罗教、白莲教、同善社、先天道、一 贯道等）所崇奉的至上神，或明清神魔小说所塑造出来的，故并未受到教内所有祖师高道 的一致认同。 　　迩近更有所谓的「五母」组合，则系由道教瑶池派另行析出，但这种组合将　西王金 母、　虚空地母（四御、六御之一的　后土皇地只），与女仙之一的　九天玄女、　观音 大士（本属婆罗门信仰，後来被佛教吸收，并因全真道与神魔小说的濡染，渐成为道教神 只之列），乃至於与不可考的「无生老母」、「无极圣母」、「骊山老母」、「青山老母 」、「雪山老母」、「凤凰老母」、「准提佛母」并列，不只使其徒众治丝益棼，也混淆 了道教神谱的规准。 　　另外，道教宗派之中，无论是《诸真宗派总簿》，或是依据正统道教科范设立的各宗 派、各宗坛，并没有「灵山派」的存在。所谓的「灵山派」，系新兴教派「走灵山」、「 会灵山」这种活动形成的团体，各宫庙之间并无直接隶属关系，也未完全具备教派的几个 要素：教主（或教派祖师）、主神、经典、修炼工夫、戒律、仪轨，但因部分成员加入各 级道教会。故以讹传讹，称之为「灵山派」。但各级道教会，应负起教化、引导这些成员 皈宗正统、正信道教的责任，而非放任他／她们继续从事「走灵山」、「会灵山」这种非 正统道教科仪或「以释杂道」、「道佛不分」的行为，方能称为真正的道教神职人员，无 愧於　三清道祖、历代祖师。 　　太上感应　平安善哉 　　道炁常存　道德高尚 　　无量观　　无量寿 三清正一弟子　太乙玄宗门下　拜授太上三五都功经籙　taoismmaster 稽首 道历 四七○六 年 正 月 廿三 日 於 骞林书斋 --

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