※ 引述《shaluer (V)》之铭言： : 先祝道版的诸位板友新春如意!!! : 正月初九恭逢　玉皇天尊万寿 : 拟於自家门前设香案恭祝万寿 : 但有鉴於以往都是在乡下设供 : 依照民间习俗多半都会准备牲礼 : 颇感不符正信道教的仪节 : 想请问各位板友 : 恭祝　玉皇万寿应准备何种供品为佳 : 及祝祷词应该如何阐明才够庄严 : 另外有一个相关的问题 : 就是初一到庙里上香 : 很多庙都会奉祀　三清道祖及　玉皇上帝 : 并列同一宝殿时　三清的位次往往高於　玉皇 : 但有时候　玉皇则供奉於比　三清还高的位置 : （比方说玉皇在二楼三清在楼下） : 这其中有什麽缘由嘛？ : 以上问题先谢过大家啦！ 道安： 　　在道教中，　玉帝为先天道体化育的太极界第一尊神，也是统御万天的最高行政神。 而在台湾民间，则以　玉帝为最高主宰，统领三教（末道不持论晚出的「五教」或「万教 」这类的词汇）诸圣真仙佛，故在面临　玉帝宝诞时，道教宫观与民间庙宇，有两种不同 的供祀仪节。 　　以下，谨列出末道历年恭逢　玉帝宝诞时，所准备的斋筵供品及祷词。（以道庙方式 为之，不采民间信仰范畴的五牲、三牲之举，盖吾玄门不尚血食之祭也。）此一得之见， 聊以献曝，尚祈诸方家有以赐正是幸。 一、供祀用品： 　　（一）香：一炉。需使用「赤条」之香炷（香枝为黄色者），有别於祭鬼的「黑条」 　　　　　　　（香枝为黑色者）。 　　赞曰：清净名香，因果最难量，妙香高爇在坛场。 　　　　　金炉瑞气长，香奉献，上彻诸圣乡。 　　（二）花：鲜花一对。 　　赞曰：阆苑仙花，馥郁影横斜，金瓶烂漫似蒸霞。 　　　　　枝叶竞繁华，花奉献，控驭王母家。 　　（三）灯：蜡烛一对。 　　赞曰：五凤云灯，瑞彩此日生，金台照出百千灯。 　　　　　诸天悉朗明，灯奉献，木德与致昌。 　　（四）水：清茶三盃。 　　赞曰：天一生水，一滴遍十方，东井黄华出坎方。 　　　　　唯愿降祥光，水奉献，化雨润群芳。 　　（五）果：时新五果一篮，或五果各一盘（每盘五粒，呈底四顶一的塔状）。 　　赞曰：仙园福果，宝树结成花，摘来奉献妙堪夸。 　　　　　色艳似蒸霞，果奉献，朝元仙子家。 　　（六）茶：茶叶三盃。 　　赞曰：武彝仙品，新春先发花，龙团雀舌共堪夸。 　　　　　玉叶黄金芽，茶奉献，阆苑真仙家。 　　（七）酒：美酒三盃。 　　赞曰：奉酒心坚，唯愿亿万年，碧玉杯中献圣贤。 　　　　　太白酒中仙，酒奉献，蓬壶别有天。 　　（八）面：寿面、寿桃适量。 　　赞曰：长生寿缕，春秋还几许，庞眉皓首歌笑语。 　　　　　仙芝长所与，面奉献，瑞学临仙举。 　　（九）宝：合家信人、合宫弟子各取一件所佩之信物（如戒指、项链等），作为献供 　　　　　　　之用（需於信物标明姓名），待圆满後各自取回佩戴。 　　赞曰：财宝丰盈，四方庆昇平，金银珠玉世通行。 　　　　　今将供圣贤，宝奉献，世间济万民。 　　（十）章：各式财帛适量，及章表青词。 　　　　　　　财帛包括：天尺金、太极金、受生钱、补运钱、福金、寿金、甲马等。亦 　　　　　　　有加上三份「灯座」的，各地风俗不一而足。 　　赞曰：龙章凤篆，宝马与金钱，云舆鹤驾备齐全。 　　　　　捧献圣尊前，章奉献，乘此乐回骈。 　　以上，是末道较常使用的玄门十供养祝圣科仪，亦可视规模、场合，更改为玄门三献 祝圣大典（需准备香、花、灯、荼、果、斋、圭、璧、币、帛、桃、面等十二式供品，分 别於初献－献中爵、亚献－献左爵、终献－献右爵，三次呈献於御前。） 二、祷词： 　　道教在各式斋醮科仪中，必需使用各种相对应的表、章、疏、牒、悃、意、劄等，然 而，一般信徒未必具备神职人员（奏职授籙）或宗教师（八等十六职的内、外殿师）身份 ，因此，在恭祝　列圣高真宝诞时，仅需禀明祝词，不必刻意准备表章青词。末道将格式 范例胪列於次，再加以说明。 　　首先，一份祝词必需具备「人（who）」、「事（why）」、「时（when）」、「地（ where）」、「物（what）」及祈愿语等结构。以下，谨以　玉皇上帝宝诞的祝词为例。 臣系东宫慈父太乙救苦天尊 泰玄上相正一天师张大真人门下 叨行阐事臣○○○ 拜授○○ ○○○○经籙○○○○○○仙○之职 洎领合○两班道众人等 今据○地○栖居焚修玄裔弟 子○○○（或斋主名）右洎合○道众人等（或眷属人等） 今值天运○○年正月初九日 恭逢 昊天金阙至尊玉皇大天尊玄穹高上帝万寿良辰 就於本○设立皇坛（或修设斋筵） 跪诵○○僊经 拜礼洪名睿号 上祝圣寿 下祈清泰 唯愿 皇天眷佑 高真垂慈 裨国土清平 民安物阜 风调雨顺 岁获丰稔 兆庶乐业 身家胥庆 本○ 善信 福寿增延 香火緜延 教法兴隆 道众修真有分 进道无魔 率土之中 含生品类 现在获 福 过化登真 臣等下情无任不胜恳祷之至 在上述的范例中，自「臣系」至「人等」，为「人」的部分，旨在向　玉皇上帝禀奏，系 何人向祂祝寿；自「今据」至「人等」，系「地」与「人」的部分，旨在点明祝寿的场合 与斋主姓名；自「今值」至「良辰」，乃「时」的部分，旨在申奏时间；自「就於」至「 清泰」，系「事」与「物」的部分，旨在坦述所准备的供品与内容；自「唯愿」至「之至 」，系「祈愿语」的部分，旨在说明自身向　玉帝的祈愿内容，其中可以看出我道教对世 界万有的关怀、对众生的美好祝愿。 　　当然，以上只是范例，可依照实际内容加以增删。若欲在　玉皇上帝宝诞当天诵经， 则末道建议，以《玉皇本行集经》、《玉皇宥罪锡福宝忏》、《高上玉皇满愿宝忏》、《 太上正一朝天三八谢罪法忏》等，与　玉皇上帝相关的经忏，比较适合。或另加诵《太上 三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》、《太上玄灵北斗本命延生妙经》等消灾、延生性 质的正统道经，亦为适宜之举。 （兹因时间过晚，明早再另发一篇後半部分的意见，尚祈原宥） 　　敬祝　道炁常存　道德高尚 　　　　　太上感应　平安善哉 　　　　　无量观　　无量寿 三清正一弟子　太乙玄宗门下　拜授太上三五都功经籙　taoismmaster 稽首 道历 四七○六 年 正 月 初六 日 於 骞林书斋 --

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