※ 引述《kuroo (东京宿便★娯楽)》之铭言： : 请问有人知道"寿生钱"的主要用途跟用法吗？ : 四方纸，中间经文排成圆形，正中间印"寿、生、缘、钱"四字 : 摺成元宝或是莲花的形状 : 会问的原因是因为 : 最近家里打电话来说家里的猫状况不甚好 : 确定是得了绝症，目前在医院里 : 因为我只有过年期间会在家 : 怕他往生的时候我不在 : 在过年前我本来就被派摺寿生钱 : 这次想多摺一些先拜托神明 : 希望他将来如果离开时可以在路上帮忙他 : 不知道这样问会不会很怪...不好意思 : 如果有什麽方法还可以帮得上离开时的他 : 拜托大家可以告诉我...感谢 道安： 　　以下的回答，或许会不太得体，但「这是就事论事」，尚请不要见怪。 　　一、寿生钱，是民间佛教的名相，系出自一本杜撰的《佛说寿生经》，内容假托唐代 玄奘法师而起。该经内容，末道不予置评，但道教学者萧登福教授，已有专书探讨这本「 经」的真伪与否，详见萧氏《道教与民俗》。 　　二、寿生经是佛教抄袭道经《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生 经》而言，并把道教预修功德的十干十二支库官系统，改成六十库，产生自己一套的补库 仪轨。（但在《大正藏》等佛教典籍中，似乎未收入《佛说寿生经》，仅流行於民间鸾堂 系统。并因这种伪经的出现，产生了印有佛教真言咒语的寿生钱。） 　　三、道教有自己的受生钱与往生钱，并非如一般坊间流通或传统道士坛所用的寿生钱 与印有「极乐世界」的往生钱。（传统道士坛不知寿生钱系佛教袭用道经後的产物，反拾 人牙慧。复用了净土宗信仰衍生的往生钱，完全不知该冥财上的用语，与我道教本身「东 极妙严宫青华长乐界」的信仰相抵触。这种行为，就像是某位道教耆宿在张源先真人的飞 昇黄籙大斋上面，领众「拜饭」时，咏唱了佛教的〈南海赞〉，令道教界有识之士，当场 面面相觑一样）道教的受生钱中，印有《受生经》、《禄库经》的经咒；往生钱则书写了 道教内秘的青玄往生咒以及《救苦真经》。 　　四、在道用的功能方面而言，道教的受生钱，系延请高功道长启建「禄库受生科仪」 填还受生之时，预借的天库、地库之用；往生钱则是作为别世之後，透过高功演法、解除 三涂五苦之罪而施设。 　　五、末道认为，不一定要使用民间习俗的烧纸钱这种做法。建议您采取道教形式，诵 读《太上玄灵北斗本命延生妙经》（延寿消灾）、《元始天尊说药王救八十一难真经》（ 解除病苦）、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》（救苦度幽），礼拜　太乙救苦天尊、朱陵 拔度天尊、好生度命天尊、度人无量天尊、玄风广化天尊等「五救苦」的圣号，也可单念 「三救苦」－太乙救苦天尊、朱陵拔度天尊、好生度命天尊的圣号，或单念〈救苦诰〉与 「救苦号」。并将持经功德，回向给您的宠物（或许您已将之视为家人），一方面祈请圣 真消灾延寿，若大限已至，亦可让牠走得比较不痛苦。 　　谨附〈救苦诰〉与「救苦号」於下： 　　太乙救苦天尊宝诰 　青华长乐界 东极妙严宫 七宝芳骞林 九色莲花座 万真环拱内 百亿瑞光中 玉清灵宝尊 　应化玄元始 浩劫垂慈济 大千甘露门 妙道真身 紫金瑞相 随机赴感 誓愿无边 大圣大慈 　大悲大愿 十方化号 普度众生 亿亿劫中 度人无量 寻声赴感 太乙救苦天尊青玄九阳上帝 　　救苦圣号 太乙救苦天尊 　　若您有需要的话，请寄站内信，末道把「救苦号」的音乐档案寄给您，可以让您的宠 物当成音乐来听，减轻痛苦。 　　太上感应　平安善哉 　　无量观　　无量寿 三清正一弟子　太乙玄宗门下　拜授太上三五都功经籙　taoismmaster 稽首 道历 四七○五 年 十二 月 十五日 於 骞林书斋 --

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