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一、书籍基本资料   书籍名称:《普度文化专刊》(《民俗与文化》期刊第五辑)   出版社:博扬文化   出版日期:2008年12月   ISBN:9789866543043   主编:李丰楙教授(中央研究院文哲所研究员)   作者:松本浩一、谢聪辉、洪莹发、林煜智、李建德、杨士贤   语言别:繁体中文   规格:平装/18k/普级/单色印刷/220页 二、本书特色 本书由道教暨民俗专家李丰楙教授主编,集合台湾各地专研宗教民俗的知名学者共同执笔 ,以台湾特有的普度文化为主题进行探讨,其内容包括普度文化的变迁、普度科仪的研究 、普度的祭品,以及基隆、台中、台南等地普度习俗的纪录与分析。 三、内容提要   松本浩一(日本筑波大学教授)   〈中元节的产生与普渡的变迁〉 中国的中元节和日本的盂兰盆节,一方面有以供养从地狱解放来到现世的亡魂为主要目的 的共同点,另一方面有中元节重视举办普度、盂兰盆节重视祭祀祖先的差别。本文首先介 绍台湾、中国中元节和日本盂兰盆节的目前情况,指出其民间信仰要素。其次根据先学之 讨论,考察中元节的由来和变迁。并探讨历代佛、道普度文献中有关孤魂分类方法的变迁 ,论述本来为了救济亡魂供养僧侣和众圣、道士的中元节,渐渐变为举办普度的中元节过 程,并由佛教之施饿鬼发展成以全部亡魂为对象的普度过程。   谢聪辉(国立台湾师范大学国文学系副教授)   〈基隆广远坛普度科仪与文检研究〉 本文以长期参与观察的基隆广远坛为对象,探讨其醮典与中元斋仪中的普度相关科仪意涵 与重要结构程序,并分析其所运用的相关文检形式与内容。首先简介基隆广远坛的源流、 文检的意涵与功能,及学界对道法二门道坛的相关研究。其次分别探究作为普度科仪前奏 的竖立灯篙与施放水灯,及普度仪式的功能意涵与重要仪式结构;并分别制表与附上可资 比对的参酌资料,阐析其实际演行运用的牒、符与榜三类文检,所具备的下行文类的意涵 功能,表现的体制格式和结构秩序,以及广远坛传承的相关规矩等。   洪莹发(国立东华大学民间文学研究所博士候选人、       中央研究院人文社会科学研究中心助理)   〈台南府城与安平中元普度仪式与祭品〉 「普度」是一个台湾汉人社会常见的仪式行为,这个仪式除了包含了宗教与社会的意涵, 也透过这样的祭祀行为,展现「人」对於「另一个世界」饮食的想像。本文透过作者在台 南府城地区2003到2005年的田野资料为底,探索台南寺庙普度祭品的象徵及文化意涵,以 及在普度中的一些文化现象。   林煜智(台中市广安坛道士、景文高中英文科兼任教师、       政治大学宗教研究所研究生)   〈台中广安坛的「小普科仪」、「中普科仪」及「大普科仪」〉 作者以期传承自父亲之所学,依照科仪进行的流程来介绍普度仪式中每个动作及宣念的密 咒所代表的意涵。本文依照普渡科仪的分类来书文,分为「灵宝正一大普座本施食三卷科 仪」(「大普科仪」)、「灵宝正一中普施食赈济孤魂科仪」(「中普科仪」)及「灵宝正一 小普施食赈济孤魂科仪」(「小普科仪」)三个不同层次的普度。先在文中介绍各自的要义 ,最後再以表格来呈现其中的差异。   李建德(国立彰化师范大学国文学系硕士班研究生)   〈本真与美善的交融-道教普度科仪「儒道会通」思想析论〉 本文透过徵引古籍的方式,先再次论证中元普度科仪系道教斋醮科仪之一端,与佛教较不 相关,其内蕴则为中国本土的道、儒二家思想。其次透过正一、全真、禅和三种不同道派 传承的普度科仪文本,解析其内容科介与用意,并重新诠释普度科仪文本中会通儒道义理 的思想。最後,提出本身从事普度科仪田野调查所遭遇的困难点,期使大众加以反思,以 利将理论与实务相互绾合,盼使常民能对道教普度科仪存有一种「温情与敬意」,并有更 全面性的认识。   杨士贤(国立东华大学民间文学研究所博士班研究生)   〈玉里镇协天宫乙酉年庆赞中元祭典记实〉 农历七月乃台湾人所谓的「鬼月」,凡民深信此时阴间鬼门大开,所有俗称「好兄弟」的 无祀孤魂会涌入阳间,必须启建隆重的祭典,并以普度法会来赈济。花莲县境内汉人悉自 台湾其他各县市迁移而来,县内各大小宫庙每逢农历七月都不约而同的办理普渡法会来庆 赞中元,其中以玉里镇协天宫规模最大。协天宫的庆赞中元祭典依玉里镇所辖之十五个里 ,分成四区(即北胜区、南进区、西福区、东兴区)轮值办理,乙酉年(民国九十四年)的庆 赞中元祭典,乃由北胜区轮值办理,笔者有幸参与此次祭典,故利用法会期间采集到之田 野调查资料,作为论述之主要依据,铺写本文,希望藉此为这场东部中元盛会留下详实之 记录。 ---   末道上周接获讯息,得知这本新书出版,其中也收录了一篇末道的拙文, 适逢昨日高雄友宫前来敝宫拜访,因该友宫近年亦致力於道教学术研究的推广 ,末道便购买一册致赠。   对於该书内容,末道先行翻阅一过。其撰述进路包括: 一、使用传统国学研究中辞章、义理范畴的谢聪辉教授与末道。   (不知是否因师范体系的国文系出身使然XD) 二、分析佛教普度文本的日籍松本浩一教授。 三、以社会学、人类学进行区域观照的洪莹发先生与杨士贤先生。 四、使用单一道坛抄本进行论述的林煜智先生。   这六篇文章,分别就不同地域、宗派、道坛的普度科仪进行多面向的探讨,值得推荐 给各位道友。 (因为末道没拿到版税,应该不算广告文吧?) --



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1F:→ taoismmaster:题外话,末道啥时变成专研宗教民俗的知名学者了XD 01/04 17:07
2F:→ taoismmaster:还被保举师亏:哇!你混得还不错嘛(末道OS:囧rz) 01/04 17:14
3F:推 mailchinger:可以题问一下为什麽日本人对道教有兴趣勒?? 当年在台 01/04 18:38
4F:→ mailchinger:湾想要根除道教的也是他们 或是这位教授是异类?? 01/04 18:38
5F:推 ilanese:那个日本学者写的算是宗教比较学吧? 01/04 19:22
6F:→ taoismmaster:m道兄,当初首开域外道教学术研究的,都是日本学者啊 01/04 19:33
7F:→ taoismmaster:包括早期的小柳气司太、福井康顺,中期的吉冈义丰 01/04 19:35
8F:推 mailchinger:真的~~恩 虽然情感上讨厌日本人 却不得不佩服他们的 01/04 19:36
9F:→ taoismmaster:大渊忍尔、酒井忠夫、漥德忠、蜂屋邦夫 01/04 19:37
10F:→ mailchinger:民族 的确有种特质非常好 真矛盾的情感 :( 01/04 19:37
11F:→ taoismmaster:近三十年的二阶堂善弘、小林正美等人,都有丰硕成果 01/04 19:38
12F:→ taoismmaster:I道兄,那位日本学者主要是分析佛教的瑜伽焰口科仪 01/04 19:40
13F:→ taoismmaster:m道兄,神上天事件,日本的确欠道教一个道歉与说法 01/04 19:56
14F:→ taoismmaster:把道教搞成现在的道佛不分,日本也应负一部分的责任 01/04 19:56
15F:→ taoismmaster:但若没有日本学者的发凡起例,目前想做道教学术研究 01/04 19:58
16F:→ taoismmaster:就会失去更多宝贵的资产(尤其是十年文革的浩劫) 01/04 19:59
17F:→ biglafu:请问有人知道天照大神是否和中土道教有关?? 01/05 00:02
18F:→ biglafu:还是只是东瀛的地方性神明??? 01/05 00:03
19F:→ taoismmaster:太阳神信仰算是神话学里各民族的共同母题吧 01/05 00:37
20F:→ taoismmaster:天照大御神(Amaterasu-oomikami)未必需要跟中国道教 01/05 00:41
21F:→ taoismmaster:画上等号。但也有一说,系将蓬莱、榑桑、方丈相绾合 01/05 00:42
22F:→ taoismmaster:进而产生了「中国方仙道影响日本神道教」的说法 01/05 00:44
23F:→ taoismmaster:当然,若上溯到卜辞的「东母」与「天照大御神」皆为 01/05 00:46
24F:→ taoismmaster:女性的太阳神形象,进而持论天照受(前)道教影响 01/05 00:47
25F:→ taoismmaster:其理亦通 01/05 00:47







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