: 推 tokyobaby:看完我猜想也许是.若心中无鬼.鬼也许就不会伤到你！ 12/27 11:05 : → tokyobaby:若心中有鬼.那自己的心神反而会伤到自己.这样说对吗？ 12/27 11:06 不是这样说 从我的角度去看，「鬼」之一字侧重於外在 而tokyobaby你说的心中有无鬼之一事 反而是我在强调的「神」 其神不伤，讲的是在感官范围外的伤害无法成立 落到实际层面来讲，用心理学的词来说，就是情绪伤害 很多时候，人们都会面临到所谓的精神暴力 而这些精神暴力往往会影响到情绪的好坏 甚至这些精神暴力会造成严重的伤害 但这些伤害都不是肉眼可见的，或者说明显的 而是在於我们看不到、摸不着的精神层面上 tokyobaby你说的心中有鬼、无鬼，往往归根究底是自身有亏的问题 而我关注的问题在於外来的伤害问题上 这样的差异很大，建议你可以好好思考一下 修行，先秦的修行者一开始讲的不是修仙成佛 那是我们後来的人的自以为是 一开始的修行，讲的是专气致柔、能婴儿乎？ 这讲的是什麽？讲的是修行一开始的目标其实在於做一个完整的人 修行一开始的目标要放在让自己圆满，於天、於地、於己、於家庭、於社会都无愧 而不是开始修行就把所学来的法当成真理，认为这真理能解决一切 这样的想法，反而离修行之路更远了～～ : 推 mailchinger:认真的态度值得一推 我还是要推荐版主一下 他对道德 12/27 11:28 : → mailchinger:经可是相当专业且有见解 12/27 11:29 : 推 taoismmaster:推好文，也推诠解的态度。另附议mail道兄的意见 12/27 13:38 : → taoismmaster:近日刚好跟系上教授聊到，要搞先秦思想必碰的简帛 12/27 13:39 : → taoismmaster:楼主或许可以参考一下帛书甲、乙本与郭店简《老子》 12/27 13:41 其实老子道德经，我是最近才开始认真读的 以前都只是翻过去而已，更不用去谈版本问题了 对於道兄的提议，我也去找了帛书的版本来看了 的确、差异颇大，不过也无损於我自身对这章的解读 下面我会说明的 : 推 nknuukyo:#17GvUE8a 有相关文章 如果要使连贯前後段语意 12/27 15:56 : 推 nknuukyo:可以参考　享　烹　之间的差异性　会有豁然贯通感 12/27 15:56 : → nknuukyo:另外一篇是2528 #17Itafhr　 12/27 15:58 很感谢版主这两篇文章 与我的文章做一对照，可以很明白的看出我的思想差异 我的思想偏重於个人，在读这一章时也是从个人出发的 与老子全文以一个治理全国的统治者相比，视角相差甚大 我的视角着重於个人的修养，讲白点就是修行 版主的视角着重於治国的修养，讲白点就是权谋（不过版主也说过这非他个人见解） 这两个视角差异这麽大，也就导致这两个视角也很难有交集 但我觉得可以做个很好的比较 在我的视角，「神」是「鬼」的作用，「鬼」是「神」的体 以一个人的视角来看，在自身之外的他物所产生的阻挠便是「鬼」 而这「鬼」在我身上产生的效果就是「神」 而修行的目标在於「圣人」，因为「圣人」不伤於已，也不会去伤到「鬼」 为甚麽不能伤「鬼」，因为这个「鬼」有可能是自己的亲人，也有可能是自己的爱人 在我来说，「德自交归」，就代表着我肯定自己，而别人也能肯定自己 这在心理学来说，就是人本心理学所要追求的「自我实现」 一个人要追求圆满的生命，是不可能割舍周遭亲密的人 若是割舍了，也不能算得上是圆满了 在版主的视角来看，「鬼、神」是同一件事，都是被祭祀的对象 由於太强调祭祀，反而导致国家纷乱，忘了治理的根本 用我的话来说，就是太在意外在的追求了，而不能反观自身 这样的行为，就变成了舍本逐末了 不过我後来拿了自己的文章，去请教一位道教的前辈 他的回答更令我拍案叫绝 他的回答也依然跟版主一样，从一个统治者的视角出发 可是在他看来，文中所讲的「鬼」、「神」、「圣人」都是治国的阻碍 「鬼」专搞祭祀礼拜 「神」专搞宗教崇拜 「圣人」老是高喊政治理念 这三种人，是治国者要小新的对象，不能因为这三种人而搞得国家大乱 但是也不能得罪这三种人，要做到「两不相伤」！ 所谓的「两」，讲的就是统治者一边与这三种人一边 而「德交归矣」，讲的也就是统治者与这些人不相冲突，相互利用 以上，与众分享之～～ -- 天地一道场 山巅为庙堂 自在修道心 笑叹未见道 --

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