※ 引述《you77731 (大头)》之铭言： : 农民历的神佛圣诞千秋表中常出现几个名词: : 万寿、圣寿、圣诞、千秋等等 : 请问这些名称到底有什麽差别呢? : (好像只有少数神佛用万寿和圣寿) 道安： 　　道教依据列圣高真神格及其职司的不同，对於宝诞的称谓亦有等差。以下，谨依 本师於「道教列圣宝诞之意涵」讲题中对末道的口授，并由末道整理为下文。 （若要转载的道友，烦请注明出处：道教太乙玄宗道声子口授、妙严散吏汇整） 一、万寿： 　　此系道教对於无极界的自然神（元始祖气的具象化，亦即形而上的元始道体）宝诞 的专用称谓，诸如三清道祖、斗母天尊、东王公、西王母、太乙救苦天尊、玉皇上帝等。 　　举例：冬至日元始天尊万寿、夏至日灵宝天尊万寿、二月十五日道德天尊万寿。 　　此外，玄天上帝虽系对星辰的自然崇拜，但道教视玄帝为玄元圣祖八十二化，即「道 体」的体现，故亦尊其宝诞三月初三日为万寿。（一说玄帝系玉皇金阙化身，故称万寿， 其说亦通。） 　　在启建无极界神圣的祝圣道场时，通常会将「圣诞」与「万寿」二语连用。例如 「恭祝　西王金母圣诞万寿」。 　　一说，道教因视神农大帝为「天地人三皇」中的「地皇」，故坊间某些神圣宝诞表， 亦将四月廿六日神农大帝圣诞，写作「神农大帝万寿」。其说可备参。 二、圣诞： 　　此系对於太极界的自然神（自然形成之万物崇拜）及道门各派列代宗师宝诞之称谓。 　　举例：正月十五日祖天师圣诞、三月十九日太阳星君圣诞。 三、千秋： 　　此系对於太极界人格神（有实际降生於世间者）的功国神灵宝诞之谓。 　　举例：二月十五日岳武穆王千秋。 　　在启建祝圣道场时，通常将「圣诞」与「千秋」二语连用。例如「恭祝　关圣帝君圣 诞千秋」。 　　一说功国神灵之降生日称圣诞、昇遐（成道）日称千秋。其说可备参。 　　注：在世有修道事蹟之神圣，其昇遐日则称为「成道」或「飞昇」，如「九月初九日 天上圣母飞昇」。 四、圣寿： 　　此说未详出处。末道覆核坊间神圣宝诞表中，仅载於「无极老母娘」一条。然「无极 老母娘」系一贯道之「明明上帝」，非隶於道教圣班之中。称为「圣寿」，或许系起源於 「圣寿无疆」之简称，亦未可知。 （末道代结语） 　　总的来说，道教神谱圣班除了在圣称上，有「天尊、上帝、大帝、帝君、祖师、仙 翁、真君、真人、元帅、将军（以上乾神体系）；元君、娘娘、仙姑（以上坤神体系）」 的阶级之别，对於其宝诞亦有对应的用语。身为道教教徒，或道门神圣的信仰者，实应 加以厘清，而不能随世浮沉。倘误用之，除自身贻笑大方之虞外，亦可能使外教轻视吾 玄门。我道中人，可不慎欤！ 　　敬祝　太上感应　平安善哉 　　　　　福生无量　道气常存 　　　　　无量观　　无量寿 　三清正一弟子　太乙玄宗门下　拜授太上三五都功经籙　taoismmaster 稽首 道历 四七○五 年 七 月 十六 日 於 骞林书斋 --

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