作者taoismmaster (妙严散吏)
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标题Re: [问题] 圣诞、万寿、千秋、圣寿有什麽差别呢?
时间Sat Aug 16 00:14:32 2008
※ 引述《you77731 (大头)》之铭言:
: 农民历的神佛圣诞千秋表中常出现几个名词:
: 万寿、圣寿、圣诞、千秋等等
: 请问这些名称到底有什麽差别呢?
: (好像只有少数神佛用万寿和圣寿)
道安:
道教依据列圣高真神格及其职司的不同,对於宝诞的称谓亦有等差。以下,谨依
本师於「道教列圣宝诞之意涵」讲题中对末道的口授,并由末道整理为下文。
(若要转载的道友,烦请注明出处:道教太乙玄宗道声子口授、妙严散吏汇整)
一、万寿:
此系道教对於无极界的自然神(元始祖气的具象化,亦即形而上的元始道体)宝诞
的专用称谓,诸如三清道祖、斗母天尊、东王公、西王母、太乙救苦天尊、玉皇上帝等。
举例:冬至日元始天尊万寿、夏至日灵宝天尊万寿、二月十五日道德天尊万寿。
此外,玄天上帝虽系对星辰的自然崇拜,但道教视玄帝为玄元圣祖八十二化,即「道
体」的体现,故亦尊其宝诞三月初三日为万寿。(一说玄帝系玉皇金阙化身,故称万寿,
其说亦通。)
在启建无极界神圣的祝圣道场时,通常会将「圣诞」与「万寿」二语连用。例如
「恭祝 西王金母圣诞万寿」。
一说,道教因视神农大帝为「天地人三皇」中的「地皇」,故坊间某些神圣宝诞表,
亦将四月廿六日神农大帝圣诞,写作「神农大帝万寿」。其说可备参。
二、圣诞:
此系对於太极界的自然神(自然形成之万物崇拜)及道门各派列代宗师宝诞之称谓。
举例:正月十五日祖天师圣诞、三月十九日太阳星君圣诞。
三、千秋:
此系对於太极界人格神(有实际降生於世间者)的功国神灵宝诞之谓。
举例:二月十五日岳武穆王千秋。
在启建祝圣道场时,通常将「圣诞」与「千秋」二语连用。例如「恭祝 关圣帝君圣
诞千秋」。
一说功国神灵之降生日称圣诞、昇遐(成道)日称千秋。其说可备参。
注:在世有修道事蹟之神圣,其昇遐日则称为「成道」或「飞昇」,如「九月初九日
天上圣母飞昇」。
四、圣寿:
此说未详出处。末道覆核坊间神圣宝诞表中,仅载於「无极老母娘」一条。然「无极
老母娘」系一贯道之「明明上帝」,非隶於道教圣班之中。称为「圣寿」,或许系起源於
「圣寿无疆」之简称,亦未可知。
(末道代结语)
总的来说,道教神谱圣班除了在圣称上,有「天尊、上帝、大帝、帝君、祖师、仙
翁、真君、真人、元帅、将军(以上乾神体系);元君、娘娘、仙姑(以上坤神体系)」
的阶级之别,对於其宝诞亦有对应的用语。身为道教教徒,或道门神圣的信仰者,实应
加以厘清,而不能随世浮沉。倘误用之,除自身贻笑大方之虞外,亦可能使外教轻视吾
玄门。我道中人,可不慎欤!
敬祝 太上感应 平安善哉
福生无量 道气常存
无量观 无量寿
三清正一弟子 太乙玄宗门下 拜授太上三五都功经籙 taoismmaster 稽首
道历 四七○五 年 七 月 十六 日 於 骞林书斋
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