《智能气功科学概论》 这是中国的智能气功的文章 其中有提到 ·关於念咒·关於掐诀·关於符籙·关於开天门·关於磕头求神佛保佑而 愈病·关於出游 这些法门的意义，可以看看～ 下面是大陆的简体网站的原始文章 http://www.hylt.org/Article_Show.asp?ArticleID=183 这是用google转成繁体的页面，点进去後再按一次重新整理 应该就可以显示页面 http://tinyurl.com/5zt6tb 整篇概论，如果有兴趣，也可以去翻翻 部份文章如下 概论4.2：破除封建迷信 ［ 作者：庞明 转贴自：《智能气功科学概论》 点击数：5484 更新时间： 2004-4-25 文章录入：grant ］ 第四章 怎样练好智能功 第二节 破除封建迷信 ‧关於念咒 ‧关於掐诀 ‧关於符籙 ‧关於开天门 ‧关於磕头求神佛保佑而愈病 ‧关於出游 一、关於念咒 道教、佛教，尤其民间宗教都认为咒是神验的，现在不少练气功者也很崇拜咒法。 到底什麽是咒，它有无作用，有无科学道理，这是学练智慧气功必须搞清楚的。 （一）对咒的传统看法 佛教称咒为咒陀罗尼。《秘藏记》中说： “诸经中说陀罗尼。或陀罗尼、或明、或咒、或密语、或真言。如是五义，其义如何？陀 罗尼者，佛放光，光中所说也，是故陀罗尼与“明”其义不异。咒者，佛法未来汉地前， 有世间禁咒法，能致神验除灾患。今持陀罗尼人，能发神通除灾患，与咒禁法想似，是故 曰咒。密语者，凡夫二乘不能知，故曰真言。然皆第一义边所言也。” 咒是如何产生的呢？《大乘义章》中说：“菩萨依禅定能发咒术，为众除患第一神验，名 咒陀罗尼，菩萨依禅备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门……。”由此看来，咒的来 源是练气功的人在气功态中依据练功或治病的需要而产生的指令性音声，是练功者的功能 的表现形式，所以能起作用，是由於练功者的功力。当代很多气功师不用咒，只发功，祛 病除灾的效果不是也都很好吗？对於经、咒的作用，大珠和尚有一段精辟论述： “有法师问，持般若经最多功德，师还信否？师曰：不信。曰：若尔，灵验传十余卷不堪 信也？师曰：生人持孝，自有感应，非是白骨能有感应；经是文字纸墨，文字纸墨性空， 何处有灵验？灵验者在於持经人用心，所以神通感物，试将一卷经安着案上，无人受持， 自能有灵验否？”（见《顿悟入道要门论》） 由此益知，念经念咒所以灵验，关键是持咒之人的心（精神）在起作用。为什麽持咒之人 的心能起作用呢？《瑜珈纂略》中说：“咒陀罗尼以定为体，依定持咒令不妄故，以咒为 境也。”就是说，持咒可以入定（进入气功态），使心注一境，於是发挥意识的主导作用 。道教把咒视为役使鬼神的密诀，看来迷信色彩甚浓，但对其机理却做了科学的解释。 张三丰说： “仙经佛典，慈心救世，更为咒语，使诵者不解其辞，无意义可味，无文理可思，用以拔 其孽识，驱除杂念，洗心之妙法也。”（《太极练丹秘诀归源论》） 这说明念咒因其无意可寻，反复念之，可使人静进入气功态。白玉蟾则说：“咒之意义， 贵於心存目想，则号召将吏如神在前。”（见《海琼白真人语录》）这又说明了道家的某 些咒语，又是积极主动地运用意识的结果。由此观之，即使古气功家也并没有把咒语完全 神化。 （二）气功科学对咒的看法 站在气功科学的立场剖析，念咒的实质就是念口诀，有以下作用： 1、念口诀也是一种意守的方法。有宗教信仰的人把口诀当做神圣的信条来默诵，容易收 到集中精神、消除杂念的效果。 2、口诀中的良性词句有自我暗示作用。 3、我国语言音韵有平声、仄声之分，开口呼、合口呼之别。在气功学中，一般来说平声 统领气机上升；仄声引导气机下降；开口呼音有助於气机的开张；合口呼音促进气机的翕 合。巧妙地运用这一规律发音，能加强气机的升降开合。 4、我国语言发音字中有九音次第的不同，如唇音、齿音、舌音、齶音、喉音、舌齿音、 舌尖音、唇齿音……按中医、气功理论，不同的发音部位与一定的内脏相关，其发声可引 起相应的内脏或内脏相关部位的振动，从而加强内脏的气化过程。 5.当发音有d、t、l、j、r的音符时，都有舌抵上齶的动作，这一动作可收到交通任督二 脉的作用…… 从这里可以看出，念口诀的作用，不在於求神拜鬼，而是有一定的科学道理。智慧气功根 据以上规律编创了新口诀，如“恬淡虚无”，“混元灵通”以及五元庄发音法……在实践 中收到了良好效果。掌握这一规律後，可以依据不同的需要，运用不同口诀与音符。我们 每个气功工作者，都可以在自己的实践中来丰富发展它，使之尽快成为系统的、科学的练 功方法。 在这里附带谈一下，每个好的练功口诀，既是指导练功的纲领文字，又是练功感受的高度 概括，故持口诀练功收效快。但这决不意味着有了口诀就万事大吉，就可以一用就灵，只 有经过认真地、艰苦地锻炼，才能引发人体内气的变化，才能使口诀与内气变化形成内在 的联系。如果套一句现代生理学的话来讲，就是使口诀成为练功者内气变化的条件反射信 号。达到这个程度时，即使不练功，只要念动口诀，就可以产生巨大作用。所谓口诀的“ 灵性”到这时才能显现出来。 为了加深理解咒的作用，试对两则咒语剖析之。①民间宗教有这样一个咒：“头顶佛世尊 ，口中念观音，身後是真武，身前是老君，左边有青龙，右边白虎神，弟子来到此，奉请 护法神。”实质是一边念，一边按照咒的内容去想，先想“头顶佛世尊”是以意向头上引 气，再想“口中念观音”使内心安静，然後前後左右都想了，实质是通过念咒，以意引气 ，把周身各部都布上了气，也就调理了全身气机。②佛家密宗灌顶咒多念唵（音weng)阿 （a)吽(hong)三字，这是以声引气的练功方法，念这三字可引起颅腔、胸腔、腹腔---颅 腔的共振，收到整合气机、三田反复作用。它所以起作用不是什麽菩萨的作用，而是发声 调整了气机的结果。智慧气功依此理，新编了“刻苦练功，完美身心，造福人类”这一喊 口号的口诀，也收到了同样效果。 为了说明念咒并不神秘，下面讲个故事，是见诸佛教书籍记载的。说的是一个云游和尚晚 上走至半山腰，见一小屋内放光，暗喜有机缘遇到有功夫之人，於是推门入室，见一老叟 盘坐於炕上，打过招呼便问：“施主练的什麽功？”老叟答曰：“菩萨咒”。和尚更为高 兴，自忖出家四十年，尚未听过有菩萨咒，忙向老叟请教。老叟说：“我练此咒六十余年 ，尚未传授过一人，就是六个字：唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。老叟把“吽”错念成“牛 ”。和尚一听笑了，告以此咒非菩萨咒，乃六字大明神咒，并指出最後一个字念“吽”（ hong)而不念“牛”。和尚走後，老叟按更正的去念，总是绕口而念不好。三个月过去， 和尚又来至半山，心想老叟把“牛”改正念“吽”後，功夫当更高了，不料屋内一点光也 没有。进门一看，老叟正念大明神咒，最後“吽”仍念不了。和尚满腹疑团，为何老叟念 “牛”有光，念“吽”反无光。回庙後求教于方丈，方丈说：“你出家四十年，为何不懂 此理？念咒是把心定住，能入定，身体的三昧真火出来，便有光了。老叟按他的念法念了 六十年，念得一心不乱，三昧真火出来了。你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。 ”方丈讲出了念咒之真谛：关键是把心定住，其实念什麽都可以。（回页首） 二、关於掐诀 掐诀是道家的称谓，佛家称为手印。一般指的是以手或手指结成一定的形式，多与念咒配 合应用。《陀罗尼经》云：“诵咒有身印等种种印法。若作手印诵诸咒法，易得成验。” 佛教密宗手印法繁多，常见的有大悲百八手印法，其他常见手印有数十种，《佛教大辞典 》绘有40种手印图，道家手印更多。对於咒多有公开，对於手诀式则多保密，认为这是驱 神役鬼的手段，从而把掐诀说得神乎其神。其实掐诀并不那麽神秘。在中医气功理论里， 手的五个指头有六条经络分布，手指端有经络的“井穴”，五个指头的指腹又分属於五脏 六腑。一般而言，手指的气血流行比较畅通，感觉比较敏锐（现代科学也证明手指的生物 电变化受意识的影响最明显）。经络敏感实验证明，在入静状态下压迫经络的井穴，可使 非经络敏感人变为敏感人。所以我们认为旧功法的掐诀，其实质主要是刺激不同经络或内 脏所属部位来增强人体内部气化、气血运行，以及人体与大自然的整体关系，从而增强练 功的效果。用这一理论指导实践，依据不同经络、脏腑的练功需要，安排掐诀部位，都收 到了预期效果。至於掐诀中的更繁杂的理论，如阴阳、五行、八卦、天干、地支……尚需 进一步探讨。 为了便於研究手诀式，现将与掐诀内容有关的手掌分点阵图公诸於下： http://www.hylt.org/data/gailun/gailun03.gif 注：指腹位是五脏六腑位，指纹位有十二地支、十天干、八卦九宫之分。（回页首） 三、关於符籙 符籙是道教与民间宗教常行之法，包括画符与印木之图文，认为是通神之灵文，用以禳灾 去病。至今仍有不少练气功者崇信此术，因为有的道士或气功师用之确实有效。对符籙的 作用到底如何看等？是神吗？下面摘录几段符籙专着中的敍述，供参考。 《无上玄元三天玉堂大法》中说： “凡书符，先入室焚香，默坐良久，炁定神悦，叩齿运气，心与符一，符与心俱聚炁，不 须回首，吹响不再作声，磨墨点末，皆如金光银光，染笔下笔，唯见是光分明，运存不在 泥滞一举，见前语咒专在心声，正当书符之时，心境无染，下笔书符，如自传喜神。书讫 ，运炁踢诀。凡驱邪符，运自身煞气；济度符，当运天然生气。皆不在形容，乃密运之妙 也。 《灵宝玉鉴‧卷一》中说： “执符把籙，监真度生，亦体夫自然神化，玄通之妙也。宣行之士，宜静虚守一，注念凝 神，调微幽明，混融内个，则我之法性元神，即是本来真身元始、其一点一画、悉是道气 金光，诚如是，则无所不通，无所不度矣，道法体用岂有他哉！”又说：“盖法官所有诸 法之将吏悉召之，以佐助行持。唯当存自己灵宝祖气以为之主，次则中理五气混合百神， 存召役遣无所不可。” 从以上引文来看，所谓画符发籙之功，实系行法之人的功夫所致。画符之前要安神定意， 书符之时要聚气凝神，非此则不能起作用了。对此，《清微元降大法》中说得最为明白： “法有出於同门者，其符同，其诀同，而用之辄不灵者，诚不至也……苟中无所主，炁散 神昏，行持之际，徒持符咒以为灵，岂见侥幸于万一，吾见其不得矣。” 在《万法归宗‧总叙》中说：“一点灵光便是符，人间错会墨和朱，古仙不肯分明说，迷 却多罗大丈夫。” 云谷老人说： “符籙家有云：不会书符，被鬼神笑，此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放 下，一尘不起，从此念头不动处下一点，谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此 符便灵。” 这些引叙表明，古人对画符所起的作用，是十分明确的，即练功者内在的功力，书符只是 一个形式而已。《清微元降大法》中说： “符者天地之真信也，人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光通天彻地，精神所寓，何者 非符？可虚空、可水、可火、可瓦砾、可砂石、可草木、可饮食、可有可无、可通可变， 是谓道法。” 这一段论述，真是太精辟了，只要有功夫，有灵气，如何应用都可以。现在很多智慧气功 的辅导员，都会用资讯水治病，或径直发气于病人，较之古人用符岂不是简便多了。 对於符籙咒诀，即使古之行持者也并非认为是无上妙法。符籙专着《清微元降大法》中竟 有如下论述： “有道中之道，道中之法，法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂；道中之法者， 静则交媾龙虎，动则挥喝雷霆；法中之法者，步罡、掐诀、念咒、书符。”又说：“一念 才动便属後天，符图咒诀抑又末之矣。法无存想，存想非真法；无造作，造作为妖法；无 叱喝，叱喝为狂法；无祝赞，祝赞为巫。”又说：“太极未判之前，孰为阴阳？孰为三才 ？孰为五行？孰为五方？孰为八卦？故有道之士，撒手行持，不假符籙。” 这里说的何等明快！真正有道之士，是不需要符籙的。至於步罡踏斗也是变相练功。《无 上玄元三天玉堂大法》中说： “以心会神，以神合气，步罡之法在乎足，足所履之，手亦运焉，手运之际，心亦存焉， 如此则为步罡，否则不为无应，又无益也。” 过去道教法师用各种印，也不是什麽神灵作用。《玉堂大法》中说： “行法以印，因以检束身心。後世无知，故心劳力屈。盖古人印心，今人印木。立之法印 ，以统法职，庶执印而有所皈依，下印而有所隶属……未悟之前，须做木印，既悟之後， 唯在心印……人有印则神室清明，印於我尔，何假於物。” 总之，符籙之灵验，不是符籙本身的作用，而是练功的功夫在起作用。（回页首） 四、关於开天门 “开天门”又叫开顶，是气功中的一个特定术语。无论佛家功、道家功……练到一定程度 後，都有开顶现象。这在很多气功书中，如《性命圭旨》、《慧命经》、《大成捷要》、 《因事子静坐实验谈》等都有记载。“天门”是头顶的穴位，而不是什麽“通往天堂之门 ”。人体带“天”字的穴位很多，如：天窗、天牖、天府、天池、天鼎、天井、天突…… 现在泛称的开天门是指传授气功时的“开天门”。基本作法是：气功师对准学功者的天门 穴发气，调整学功者内气，使之有序性增强，敏锐其感触机能，从而感觉到天门穴有规律 的跳动。其实，严格说来不能叫“开天门”，而是“点通天门”（有的点“天目”穴—— 印堂上1寸）。由於通得快，故称“顿法”。密宗的灌顶，一是上师发气，一是借助口传 的咒语之音声振动，激发受功者的气机变化，起到一定的助功作用，这里没有什麽神秘力 量可言。另外一种是自己练通。气功师教给练功者一定的功法，当练到一定程度後，也可 感到天门跳动。由於自己练通得慢，故称“渐法”。现在盛行的很多功法都可收到此效果 。如静功的“真气运行法”通督脉後；动功的“捧气贯顶法”、“形神庄”、“五元庄” ……真气发动後，均可出现天门跳动。有些神经敏感的人，虽未练功自己也能感到天门穴 的跳动。由此可见，天门跳动并不是什麽“开了天堂之门”，而是教练气功中的一种现象 。 诚然，当天门出现跳动後而意守之，练功效果就比较好，进步比较快。这是因为把跳动的 天门当作意守物件，目标明确，而且因其有跳动的感触，容易守住；另外，头为“元神之 府”，是大脑皮层所在地，意守天门可以使元气充盈於脑，从而加强大脑统帅全身的机能 。所以收到良好效果是意守窍点的作用，而不是什麽“神灵”的“保佑”。（回页首） 五、关於磕头求神佛保佑而愈病 天津一个练智慧气功的学员给我讲，他姐姐患肝炎，3年没治好，後来到“大悲院”，每 天给观音菩萨磕108个头，磕了100天，病就好了，说明是观音菩萨保佑的结果。我给他讲 ，我们搞气功科学，不干涉别人宗教信仰自由，但这些现象可用气功科学道理予以阐明。 求神拜佛时内心非常虔诚，只有一个观音菩萨“保佑”的念头，类似练气功入静状态。拜 佛作揖的动作，相当於练功双手胸前合十正对膻中穴，起收摄心神、增强左右气机的环流 ，使气血相合之作用。磕头时上身一俯一起，能促使任脉气下降、督脉气上升，每天磕 108个头，100天小周天通了，病也就可以好了。如果同样地虔诚、专一，在家里认真地磕 头，也能把病磕好。所以并不是观音菩萨保佑把病治好了，而是自己通过磕头锻炼使气血 周流、畅通，治好了自己的病。（回页首） 贴不完= = --

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