※ 引述《mailchinger (有股蛋蛋的哀伤)》之铭言： : ※ 引述《stanlyleu (剑琴书术)》之铭言： : : 想问几个问题，魂欲人生? 可是文中三魂之中 : : 似乎後面两个不是好东西阿???会令百神不随... : : 却为何又要三魂随身? : : 七魄，之前给的净心神咒又说魄无丧顷， : : 意思是魄没有丧失之类的时刻， : : 但此处又说魄欲人死。 : : 不是很了解 希望解说一下:) : 照原文的意思解释是这样 : 三魂的功用基本上是各司其职 但是对人而言的三魂不见得常在身边 : 所以道家有[拘三魂法] 目的是要三魂随身 好处如下:: : "若三魂不相制御 归本宫各言人清净 不生恶状 则魂常不离人左右" : "神气雄壮 百神随从........" : "...爽灵幽精不能强制真一元气 道可易求" : 七魄是属於身之阴鬼 常在人身 : "乐人之死 皆魄之性 欲人之败 皆魄之病" : 又因为魄附於形 除非形体坏死 否则魄不离身 : 所以道家也有[制七魄法] 想请问M大, 三魂的生化是否有先後顺序呢 ? 比如台光第一而幽精爽灵分居二三? 又或者他们(三魂)是类似"一气化三清"的概念呢 ? (看到《云笈七签》卷三论「道教三洞宗元」,就兴起了这个疑问...) 谢谢.. --- 以下摘录自《云笈七签》卷三 ◎道教三洞宗元斋 原夫原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元变 成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤 混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥 寂玄通元化生神宝君。大洞之迹，别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、 太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在王清境，即 清微天也。其气始青。灵宝君治在上清境，即禹馀天也。其气元黄。神宝君治在太清境， 即大赤天也。其气玄白。故《九天生神章经》云：此三号虽殊，本同一也。此三君各为教 主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真 教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六 部尊经。第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。从三洞总成七部者，洞真 、洞玄、洞神，太玄、太平、太清为辅经。太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神。三辅 合成三十六部，正一盟威通贯总成七部，故曰三洞尊文、七部玄教。又从七部**开三十六 部。其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律， 第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，右三洞各十二部 ，合成三十六部。其三气者，玄、元、始三气也。始气青，在清微天；元气黄，在禹余天 ；玄气白，在大赤天。故云玄、元、始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和。又从阴 、阳、和变生天、地、人。故《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。 --

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