《太乙金华宗旨》的重点在於「回光」之法，很久没读这篇了，特将重点列出来 。我是觉得有些地方写的很妙，但有些地方也很怪就是，有点矛盾。 -- 《太乙金华宗旨》天心第一 吕祖曰。自然曰道。道无名相。一性而已。一元神而已。性命不可见。寄之天光。天 光不可见。寄之两目。古来仙真皆口口相传。传一得一。……我传宗旨。直提性功。 不落第二法门。所以为妙。金华即光也。光是何色。取象於金华。亦秘一光字。在内 是天仙太乙之真炁。水乡铅只一味者。此也。回光之功。全用逆法。方寸中具有郁罗 萧台之胜。玉京丹阙之奇。乃至虚至灵之神所注。儒曰虚中。释曰灵台。道曰祖土。 曰黄庭。曰玄关。曰先天窍。盖天心犹宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。则周身 之气皆上朝。诸子只去回光。便是无上妙谛。光易动而难定。回之既久。此光凝结。 即是自然法身。而凝神於九霄之上矣。心印经所谓默朝飞昇者。此也。 金华即金丹。神明变化。各师於心。 -- 《太乙金华宗旨》性光识光第十 吕祖曰。回光法。原通行住坐卧。只要自得机窍。吾前开示云。虚室生白光非白耶。 但有一说。初未见光时。此为效验。若见为光而有意着之。即落意识。非性光也。子 不管他有光无光。只要无念生念。何谓无念。千休千处得。何谓生念。一念一生。持 此念乃正念。与平日念不同。今心为念。念者现在心也。此心即光即药。凡人视物。 任眼一照去。不及分别。此为性光。如镜之无心而照也。如水之无心而监也。少顷即 为识光。以其分别也。镜有影已无镜矣。水有象已非水矣。光有识尚何光哉。 子辈初则性光。转念则识。识起而光杳不可觅。非无光也。光已为识矣。……用心即 为识光。放下乃为性光。毫厘千里。不可不辨。识不断。则神不生。心不空。则丹不 结。心净则丹。心空即药。不着一物。是名心净。不留一物。是名心空。空见为空。 空犹未空。空忘其空。斯名真空。 -- 回光 　　内炼名词。亦名〝回光返照〞。又名内照返观。光，即目光。敛光向内，即名 回光。以神守中，谓之返照。《太上纯阳真君了三得一经》：〝回光返照中，神归 气穴里〞。《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》：〝故回光，即所以炼魂，即所以保 神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓以返纯乾，不过消魄全魂耳 。回光者消阴制魄之诀也，无返乾之功，只有回光之诀，光即乾也。回之即返之也 。只守此法，自然精足，精火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中 生白，神注之神功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神於此，安得不 生身乎〞。 --

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