※ 引述《WEINUO (拥抱现在)》之铭言： : 我的经验是~心有挂罣或有所执(如：执着面子~等) : 用任何方式~~都收效甚微 : 可是就算知道自己在意，心有所执~但也不是说舍就舍~说放下就放下 : 对於这种感觉~我也有请教过~~ : 得到的结果是说~~生理的造作是生理的造作~不容易去拒绝及压制~除非有很深的"定功" : 但心理的影响则是取决於自己的执.... : 若不执~自然也不会在意~~但对方就是要自己难受~~若见你无动於衷~ : 则会更加努力欲使你难堪~~ : 这算是一种循环~~但若真能做到完全释怀 : 到最後也许自己会背上一堆莫名其妙的恶名...虽然你不在意~但对於若还在社会上工作 : 所以这不是很好的处理方式~~ : 还有一种方式是~~ : 不要强迫压抑自己的生理反应(例如~生气~紧张~等)~但处於观察者的角度 : 意思是说~~你可以感到愤怒~~但不可以因为愤怒而任性 : 在生气中观察自己为何生气~在紧张中观察自己为何紧张~找到其中的节点 : 这样就不会被生理反应牵着走~而失去理智~~ : 这样做的好处是~~~能让对方知道自己的反应~ : 而自己也不会做出失去理智或钻牛角尖的行为 : 只是这个方式不太好做~一不小心就受情绪影响了~~ 假使凡事选择表现出"不在意"的态度, 在下以为同时有的问题可能有: 一者,要有能力自我辨识心境是"麻木不仁"的不在意,或是"达观无碍的不在意. 倘若是"心若焦土"似的"无所谓",而误认为已达"无入不自得"的悟境,误会就大了. 二者,且正如文中所说,除非能离群索居不需与人酬对,不然确是易招徕误解. 而假设把生气、紧张.....等情绪,视为自然而能观察之,在下觉得反而进步得快. 譬如於生气、紧张、嫉妒、高兴....当时,观察胸口的火热感或是头里的昏愚; 进而明晰念的起与其影响,而在当下时刻於"心识"明明了了-- 表现生气却无怒火、表现小心谨慎但无妄想恐怖、表现高兴而喜风不动-- 在外表现於一般人,同样喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲差不很多,里头"光景"则大相迳庭. 不过要在念昇起的当头立刻明白它的本质、不被愚弄,所需的功夫却较"不在意"要更深? 星期天闲扯淡,将见文後的想法一述作茶余饭後话,幸勿见笑. -- 『你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门； 　 　　　　　 因凡祈求的就得着，寻找就寻见，叩门就给你们开门。』 --

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