作者taoismmaster (太上天师门下小道士)
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标题Re: 请问一下地基主的问题
时间Wed Mar 12 21:10:06 2008
※ 引述《taxa (飞象)》之铭言:
: 为什麽会有地基主??他们怎麽没有去投胎
: 要如何才能让他们投胎??还有如果要拜他们
: 有那些仪轨或特别的贡品???
: 谢谢大家抽空回答
(1)关於「地基主」,目前有不少说法,
台湾史学者、从事田野调查的文史工作者,大部分认为「地基主」,
即是台湾的先住民(平埔族与原住民族),因为汉民族迁徙来台,
有唐山公、呒唐山嬷,入赘母系社会的原住民族,进而逐渐掌握其经济实权,
为避免原住民之祖灵作祟,故奉祀之。此说系「祖灵」崇拜的信仰群。
民间信仰者,则认为「地基主」即是该土地上的过往先灵或横死者,
为避免其作祟,故奉祀之。此说算是「厉祀」崇拜的范畴。
目前以上述二说为主流意见。
再者,田调界亦有一种说法,指「地基主」是明郑遗臣为规避清廷查禁祭祀郑成功,
故将之称为「地基主」,即暗地表彰郑氏开台的贡献。
此则是「英灵」崇拜之举,亦可聊备一说。
此外,方才灵板有篇文章,认为「地基主」其实是「地支主」的误读,
所谓的「地基主」实是「地煞」之属,亦有可观之处。
末道则持论,所谓的「地基主」,乃「地只主」的一音之转,
盖道教在后土元君辖下,有「九垒三十六位土皇」为首的土府神煞,
举凡挖坑、动土、迁徙、种植……等施设,皆应设置香案,依科修奉、殷勤参礼,
启请后土皇灵地只、地官大帝、九垒土皇君、地只上将(一称地只主者)
以及岁神、土神、龙神、土府神煞……等圣班,勿为留难,并使举家鱼乐、合眷燕安。
故而,末道认为「地基主」,其原型应是地只主者的省称与音转,
但因约定俗成,故逐渐「大神小神化」、「阳神阴神化」。
(2)科仪与祭品:
在道教之中,即有各门派的谢土科仪
(末道见过正一的安龙奠土、闾山的庆成谢土、全真的奠安土府、禅和的礼谢土府)
可用於大型的礼谢「地基主」之场合;
至於一般家庭中,则亦可姑且从俗,以日常便菜饭、财帛加以供祀之
(若视其为阳神,当称供品;视为阴神,当称祭品)
惟末道学殖尚浅、宁免挂一而漏万,
尚祈诸山道友、博雅方家,一哂之余,有以见教是幸。
敬祝 道尊德贵 道心坚固
太上感应 慈悲善哉
无量观 无量寿
三清正一弟子 太乙玄宗门下 拜授太上三五都功经籙僊官 taoismmaster 稽首
道历四七零五年 戊子岁 二月 初五日 於 骞林书斋
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