感谢sea兄的回应　我愿为您解释您的疑虑 : : 第一　文字材料 : : 能取的本越早　越可能贴近当时文字真相　这是常识　但肯花心思作到的人很少 : 嗯 的确 : : 第二　怎麽看文章 : : 过去看经的人　总有一个很差的习惯　这习惯我以前也常犯 : : 就是先移出里面一句看 : 一些通俗书籍都会这样 : 或是一些报章散文小品 也常这样 : : 以道德经为例　 : : 蛮经典的牛头够不上马嘴之例　就是前人所提之"治大邦若烹小鲜" : : 刚看完这句　常常会有人很感动的觉得 : : 哇　这是多麽有道理的文字　多麽具象的把治国的概要描绘出来 : : 但後面接个"以道立天下　其鬼不神～" : : 也是　哇　多麽有道理的文字 : : 但两段有道理的文字　彼此却没有一个紧密的逻辑相关 : : 似乎就像老子是习惯跳跃性思考的智者　我们领悟不出两段有道理文字间的逻辑 : : （能自称用烹领悟出来的　我可以直截了当的说　用猜的） : : 这个字　在当时跟　享　非常相近　 : : 享为祭祀之意　（可参2568篇） : : 知道是用享字　整段文意才可能豁然开朗 : 如是 若以「享」为「祀」来解 : 那麽「若烹小鲜」 : 变成「就像祭祀小鲜」 … 为什麽小鲜会跟祭祀有关呢？ ？ 事实上是　「若享小鲜」　若　作　难道要　享为祭祀　小鲜为　祭祀用之鱼肉 治大邦若享小鲜　原意为　治大国难道一定要没事搞一堆浪费生命的祭祀 （这章在我前面的文章讲过　当时祭祀风气很盛　最盛为商朝　还会用人祭祀 　故　用人　在古文中有用人牺牲祭祀之意） 之後　接　以道立天下　其鬼不神　便是解决方法 鬼　广义上来讲也包含　不可得罪的祖灵 之後再照前面文章的解法顺下去　相信您能感到享与烹的不同 (2555 2568) : 　 : : 不然牛头只是牛头　马嘴还是马嘴 : : 这就是犯了以句看章的毛病 : : 如果是打从心里肯很严肃的去看待文章 : : 最好在阅读研究时　同时具备两种素养 : : 字字精读 : : 整章检视 : : 当初我老师跟我说　五个字　就已经造成我研究的能力很大的差别 : : 考证要逐字 : : 逐字之名与整章之理需相互配合才不易失真　 : : 先由单句入手　能有好下场的　我是没看过几个 : 嗯 由此看得出 : 作学问要重视严谨考证 : 对我是极好的提醒 : : 以自己先前所作的东西说嘴 : : 过去六十年来　对岸十三亿同胞中的学者　没一个解对 : 前辈 这句话 我觉得并不公允啊 : 过去六十年 两岸三地学者 : 发表过的研究、论述 : 何其庞大 : 君云：「没一个解对」 : 有点过於狂傲吧？ 正因为极其庞大　才极其讽刺...................................orz 我解完後发现根本没一个对的　我出现的不是成就感　而是愤怒跟挫折感 OS是　我们华人到底在作啥？？ （有位网路上学医的对岸少年　虽然没有完整解出　但方向对了 　可惜没学术着作　但也比那些"出一堆抄袭的学术着作者"好很多　） 　 : : 光看到文物中的　气　字　就已经心花怒放　得意忘形 : : 之後出现一堆　气功　或　房中术　的解释 : : 也不想想　在战国时候的　气　跟现在气功的　气　根本不是同种涵意 : : 不考据整段文字 : : 连最後六字是出自非常有名经典之中　这六十年间的养生跟气功学者也浑然不知 : : 我还真怀疑他们的权威是挂那个领域的 : : 老话一句　看到句　就忘了整篇在讲什麽　 : : 忘了自己有可能不知道　句是很容易骗人的东西 : 也许有些人的解释有误 : 但是 : 大部份的文学、中国哲学 方面的学者 : 他们应该是用功一族的人材吧 : 会真的往气功和房中术去解释吗？ : 我觉得 : 他们好像都往修身养性的内心功夫去解… 这些学者中　有一些错了　但值得敬重　他们常常是开头的人 剩下那些跟尾巴拍马屁的学者　我很怀疑他们心中的天平上　功名　跟　真理　孰重？ 倒是我认识一个大陆非学者的研究者　 光靠着对这个器物的热爱 他收集到的材料就已经远胜其他很有名的学者　也给我不少帮助 虽然是我　发现　但没有他的帮助　我作得东西很难像现在完整 : : 第三　看老子的心态 : : 每个人都有相信自己愿意相信之事物的自由 : : 但我还是 再作冯妇　多嘴加我慢 说一些逆耳忠言 : : 老子的道德经是一个完全超越当时时代的产物 : : 拿现在佛法或西方哲学　想完全套入当时的道德经　是缘木求鱼的 : : 这不是说佛法或西方哲学不好 : : 而是老子道德经中的观念　根本不是承继这些东西 : : 就算偶而现出一些　英雄所见略同　的部分 : : 那也不能随便跟它们挂勾　以免众後学对此经认识不清 : : 不妨讲明白些　我根本不觉得自己该以 不动心　不动欲 作为目标 : : 像那些　禅　道　混淆不清的说法 : 嗯 应该先分开 : 先把该经要旨弄清楚 : 确实不可拿佛家说法硬套 : 如此必有所失 : : 用老子替愚民政治解套的作法 : : 捧一下老子　又把他踢入消极避世的族群的学者 : : 自己学什麽　就把老子放进自己领域的脑残学者 : : 像这类的现象　就算我不会生气　但也是本能上的感到厌恶 : 感到厌恶或生气的事物 : 藏了一些细微恐惧在其中 : 有嗔的地方 常常有恐惧相伴 反之亦然 : 而这些常常会左右学人们的心和眼睛 不会被这些乱象影响的人　自然不需替他们担心 所以与其说我是为我担心　不如说是为整个文化在担心 但也没那麽伟大　 就像现在教育乱象　 我们都已经受过基础完整训练的一代　 仍然会不免为这一代担心一样 --

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