: 谈过几回以後，您的风格也昭然若揭，总之就是太过激越了。 : 将一个观点增强为全部，横扫其他，使其他立场都因此被否定。 : 其实，其他的立场、角度还有很细致的理路，不全然可置入您所设的格套中。 : 这样的方式，有点粗鲁，也不符合《老子》论道的精神喔！^^ 这边对我行文风格的批评　我不想作什麽回应 是就是　不是就不是 是的东西　不能抬头挺胸坦坦荡荡的说它是　总有一天劣币会取代良币 --- 给版友一些看经典上的建议　不妨参考 第一　文字材料 能取的本越早　越可能贴近当时文字真相　这是常识　但肯花心思作到的人很少 第二　怎麽看文章 过去看经的人　总有一个很差的习惯　这习惯我以前也常犯 就是先移出里面一句看 以道德经为例　 蛮经典的牛头够不上马嘴之例　就是前人所提之"治大邦若烹小鲜" 刚看完这句　常常会有人很感动的觉得 哇　这是多麽有道理的文字　多麽具象的把治国的概要描绘出来 但後面接个"以道立天下　其鬼不神～" 也是　哇　多麽有道理的文字 但两段有道理的文字　彼此却没有一个紧密的逻辑相关 似乎就像老子是习惯跳跃性思考的智者　我们领悟不出两段有道理文字间的逻辑 （能自称用烹领悟出来的　我可以直截了当的说　用猜的） 这个字　在当时跟　享　非常相近　 享为祭祀之意　（可参2568篇） 知道是用享字　整段文意才可能豁然开朗　 不然牛头只是牛头　马嘴还是马嘴 这就是犯了以句看章的毛病 如果是打从心里肯很严肃的去看待文章 最好在阅读研究时　同时具备两种素养 字字精读 整章检视 当初我老师跟我说　五个字　就已经造成我研究的能力很大的差别 考证要逐字 逐字之名与整章之理需相互配合才不易失真　 先由单句入手　能有好下场的　我是没看过几个 以自己先前所作的东西说嘴 过去六十年来　对岸十三亿同胞中的学者　没一个解对 光看到文物中的　气　字　就已经心花怒放　得意忘形 之後出现一堆　气功　或　房中术　的解释 也不想想　在战国时候的　气　跟现在气功的　气　根本不是同种涵意 不考据整段文字 连最後六字是出自非常有名经典之中　这六十年间的养生跟气功学者也浑然不知 我还真怀疑他们的权威是挂那个领域的 老话一句　看到句　就忘了整篇在讲什麽　 忘了自己有可能不知道　句是很容易骗人的东西 第三　看老子的心态 每个人都有相信自己愿意相信之事物的自由 但我还是 再作冯妇　多嘴加我慢 说一些逆耳忠言 老子的道德经是一个完全超越当时时代的产物 拿现在佛法或西方哲学　想完全套入当时的道德经　是缘木求鱼的 这不是说佛法或西方哲学不好 而是老子道德经中的观念　根本不是承继这些东西 就算偶而现出一些　英雄所见略同　的部分 那也不能随便跟它们挂勾　以免众後学对此经认识不清 不妨讲明白些　我根本不觉得自己该以 不动心　不动欲 作为目标 像那些　禅　道　混淆不清的说法 用老子替愚民政治解套的作法 捧一下老子　又把他踢入消极避世的族群的学者 自己学什麽　就把老子放进自己领域的脑残学者 像这类的现象　就算我不会生气　但也是本能上的感到厌恶 --

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