督则由会阴而行背, 任则由会阴而行腹, 人身之有任督, 犹大地有子午也。 人生之任督, 以腹背言, 天地之子午, 以南北言, 可以分, 可以合者也。分 之以见阴阳之不杂, 合之以见浑沦之无间, 一而二, 二而一也。 但在僧尼 不明此脉,各执所向, 禁食禁慾, 禁语断臂, 燃指烧身, 枯坐而已, 艮可悲 夫, 间有存中黄一事,而待神气凝聚者, 有运三华五气之精, 而洗骨伐毛者 , 有搬运周天火候者, 有日运脐,夜运泥丸炼体者, 有呼九灵, 注三精而归 灵府者, 有倒斗柄而运化机者。有默朝上帝者, 有服气吞霞者, 有闭息存神 者, 有采炼日精月华者, 有吐纳导引者,有单运气行火候者, 有投胎夺舍者, 有旁门九品, 渐法三乘者, 种种不同, 岂离任督，盖明任督以保其身, 亦犹 明君能爱民以安其国也。 民毙国亡, 任衰身谢。是以上人哲士, 先依前注, 导引各经调养纯熟, 即仙家之能筑基是也。 然後扫含妄念, 以静定为基本, 而收视返听, 含光默默, 调息绵绵, 握固内守, 注意玄关。 顷刻水中火发, 雪里花开, 两肾如汤煎, 膀胱似火热, 任督犹车轮, 四肢若山石, 一饭之间, 天机自动, 於是轻轻然运, 默默然举, 微以意定, 则金水之然混融,水火自然 升降, 如桔槔之呼水, 稻花之凝露, 忽然一粒大如黍米, 落於黄庭之中。此 采铅投汞之真秘, 予不揣鄙陋, 扫却旁蹊曲径, 指出一条大路, 使人人可行 也。到此之时, 意不可散, 意散则丹不成矣! 紫阳真人曰: 真汞生於离, 其 用却在坎,讶女过南门, 手持玉橄榄, 正此谓也。 日月行之无间断, 无毫发 之差, 如是炼之一刻,则一刻之周天, 炼之一时, 则一时之周天, 炼之一日, 则一日之周天, 炼之百日。则百日之周天, 谓之立基, 炼之十月, 谓之胎仙 。 功夫至此, 身心混沌, 与虚空等,不知身之为我, 我之为身, 亦不知神之 为气, 气之为神, 不规中而自规中,不胎息而自胎息, 水不求而自生, 火不求 而自出, 虚室生白, 黑地引针,不知其所以然而然, 亦不知任之为督, 督之为 任也。 至於六害不除, 十少不存,五要不调。 虽为小节之常, 终为大道之累 。 何名六害? 一曰薄名利, 二曰禁身色,三曰廉货财, 四曰损滋味, 五曰屏 虚妄, 六曰除嫉妒。 六者有一, 卫身之道远,而未见其有得也。 虽心希妙理, 口念真经, 咀嚼英华, 呼吸景象, 不能补其失也。何名十少? 一曰少思, 二 曰少念, 三曰少笑, 四曰少言, 五曰少饮, 六曰少怒,七曰少乐, 八曰少愁, 九曰少好, 十曰少机。 夫多思则神散, 多念则心劳,多笑则肺腑上翻, 多言则 气血虚耗, 多饮则伤神损寿, 多怒则腠理奔浮,多乐则心神邪荡, 多愁则头面 焦枯, 多好则志气溃散, 多机则志虑沉迷。兹乃伐人之生, 甚於斤斧, 蚀人之 性, 猛於豺狼也。 卫生者戒之哉! --

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