※ 引述《chencisum (陈茂子)》之铭言： : ※ 引述《WEINUO (拥抱现在)》之铭言： : : 作者: skywingsc (-=*= 光音天 =*=-) 看板: soul : : 标题: [资讯] 道家真正筑基法 -- 刘玉伟 : 笔战文：只是对「真正」两字有意见，意思是说不跟着练就不真不正@@ : 上句纯无聊乱回，别真的来战我...@@ 呵~现在po都要先注记... : 原文上段文字开讲养生气功，原文下段文字讲丹功修练，对於丹功跟气功定义不明。 : 以我而言，本人用练过武功的气功跟丹道，通常这二种练法是不同领域，虽有些名词相同 : 但意义却不一样。 : 养生气功重於身心的保健及气血的通顺，通常有动态的套路可练，当然也有静坐功法。 : 然而丹道是拿来「修真悟道」的功法，通常口诀简单，像我得的口诀一、二句话就可说 : 完，但实际练上的话，可能没想像中的单纯。 : 练丹初阶，可能在於虚实、有无的了悟。 : 到了中阶，可能有内外周天的调和，人神的变换，作为还虚的前置功法。 : 到了高阶，与虚空中的先天一气成一体，以此状态来「修真悟道」。 : 当然丹道、气功同练也可以，但勿要把二种当成一种看待。 丹道的初中高阶怎麽区分~这个我不熟所以也不懂~就不说了 : 上述是友派法门功法，不作特别说明。 : 但一般而言，练丹程序的标准说法为： : 筑基->炼精化气->练气化神->炼神还虚 : 我看了一些丹经中，也没有在筑基时直论炼精、炼神、炼气。 我觉得是~~因为神不好抓摸~很容易偏差~所以以有形再逐步去体感无形 会比较稳当~由外而内 然而~佛教就是以无形再去转有形~~明心见性..这个性应该就是道家说的神 由内而外~~ 先炼神和先炼气都没有孰强孰弱的关系~~ 有点像一个是顿悟一个是渐悟~~都只是一种功法~ 若硬要说高低~那只是当事人的执着罢了 : : 　　—、筑基炼神 : 上注月天罡，看起来有点像守窍。若是的话，重点在忘。忘了自己在守，以呼吸数息直入 : 身中之窍，吐纳之间必有领会。 : : 　　如杂念纷纭，可用以下四法： : : 　　１、斩念法：待念刚生，立即忘却，使其无法连续； : 以念斩念，斩不断、理还乱....，个人经验是顺其自然。 初时是如此~但习惯了就会断的乾乾净净~~这种断念法大概要持续个数年 等习惯了~~就会自动的念初萌时即被灭.. : : 　　２、顺念法：如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游， : : 　　　　久之念尽，即无念也； : 个人比较倾於此种方法，但别在念头上作文章，拿住重点，守窍数息。 斩念法比较强硬~而且不适合在家人用~~因为太直了~连带影响个人行为 会有点不太圆融~~ 顺念法比较和缓~~只是初时很容易被牵着流转~~所以和版友说的一样要拿住重点 有点像放风筝~~要把线头抓好~~有个依归而不会一不小心就飘荡不知所以 待到数年後~~效果就慢慢浮现...会有万花丛中过~片叶不沾身~的感觉 念只是念~随它~吾只是驻足於此之过客~不动 若只能随念流转不能自己时~念是烦脑~~ 若能不随之起舞做的了主~~念是智慧~~ : : 　　３、紫阳以事炼心法：夫妄念莫大於喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜， : : 　　　　种之皆然，久而自静； : : 　　４、庄子听息法：耳听於息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。 : 三、四点不说明，「念」不是重点，不去在意他自然对你我起不了作用，越花时间去除他 : 反而有碍修行。 这二种方法~算是偏空..个人觉得比较适合隐世者~~ 炼气法~我不懂理论~就略了~ : : 　　三、筑基炼精 : 通常精作气源用，是一个源头，当然得好好照顾，一样还是老话一句，不必太在意漏不漏 : ，但不是叫大家狂漏或猛存。就顺其自然，不小心漏就漏，不必硬撑，省得功法还没练好 : 就撑出病来。 : 精的重点在於：他是源头，後天肾水是健康长生之妙药，而先天水气，则是练丹的重要之 : 材，采水火交媾，气方能成形。 : 练功的时後抓住重点，平常的时後不虚耗即可，不必要搞得太复杂。 推最後一句...不要搞的太复杂 --

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