※ 引述《nknuukyo (败的艺术)》之铭言： : 身为一个男人　难免多少会动色欲的 : 以前总觉得这样不是太好 : 尔後自学坐忘 : 忘了看到的对象是个女人　彷佛看到他们与看到路边母狗一样毫无感觉 : 经过一段有效期後　发现那种原始本能的感觉又开始出来了 : 这次忘了自己是男人　看到她们感觉只是像看到同胞　也不会起什麽念 : 经过一段有效期後　那种原始本能的欲望还是开始出来了 : 最後很自然把自己当外星人　看任何事都很抽离 : 彷佛人只是用肉跟骨头建筑成的高等生物　对我没有任何感觉 : 这种心态一起　看什麽东西都没有兴趣了 : 有天突然惊醒　我干啥把自己弄得那麽不像人 : 我真正把自己当人活过了吗？ -------------- 对於性的问题,末学也还在学习中. 不过前阵子末学在别版看到一篇关於性的文章, 虽然原主题论的是同性恋问题,然而该篇文章所论及的范围却不止如此. 愚觉得该篇文章写得颇合乎人情道法, 所以提出文章中文译文部份供大家参考.(原文请到别版找) [转录] 达摩难陀尊者与一位同性恋者的通信达摩难陀尊者与一位同性恋者的通信 ： Dhammananda尊者（1919-2002, Venerable Dr K． Sri Dhammananda Nayake Maha Thera）来自斯里兰卡，多年担任马来西亚佛教大长老。以下为达摩难陀尊 者与一位元同性恋者的电子邮件通信。 *********************************************************** 　　达摩难陀尊者电子邮件的答复，2002年1月15日 　　 　　谢谢你的电邮。我很高兴你提出了这个问题，因为我意识到这个问题对於我 们周围发生的一切极其重要。我们不能继续假装人类行为的这个侧面是件羞耻的 事情，要是我们不理它，足够长时间後，它就会自己消失。我同意，这个问题应 当有一本书作详细讨论，但这需要时间。在这期间，我希望这个简单的答复有助 於你理解佛教对同性恋的态度。 　　首先，目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自英式基督教对圣经有关部 分的看法，再加上１９世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。在亚洲， 特别是印度与中国，性事从来不被当成一种肮脏事件, 只能暗中享受, 或只为繁 衍後代。在印度，印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手淫） 是一种感官娱乐(KAMA-sensual pleasure)的表达方式,　在道德(Dharma-virtue)的 某个限度里是可以享受的。我们作为人，有这个身体，渴望各种各样的享乐（不 仅仅是性）──我们渴望食物，愉快的气味，美妙的声音，等等。假如我们硬要 抵抗，当它们为罪孽，就好象用强力压制天性，这是有害的。人们受无明 (Maya-ignorance)的影响，把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追 求。但是精神上成熟以後，无明被知识(VIDYA-knowledge)与智慧 (PANNA-wisdom)代替。因此，在把身体看成虚幻印象时，自然而然就超越了这 种执着。我们看见有些高明的人成熟起来以後放弃了性事，就象一个孩子长大後 不再玩那些玩具。性事本身没有什麽错。错误的是对它的执着(attachment)与受它 的奴役，以为耽於性事可以带来最终的幸福。这是当今娱乐媒体对性事的渲染利 用带来的问题──夸大了性事带来长久幸福这种神话。 　　我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫，避免不正当 的性事。”首先我们注意到，这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的惧怕， 但是在我们认识到执着於性事的危险後，我们自愿地采取步骤来脱离执着，也就 是接受训诫。 　下一步，我们来看看”不当性事”的意义－我们这里指的是不正当，并非指 所有性事。对那些没有选择独身的佛家子弟，性事并不禁止。无疑这只是对那些 不是僧尼的在家弟子所说。僧尼们已经自愿选择了戒除性事，把精力集中于修 持。不正当行为的意思是，那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。某一种意 义上说，假如双方为成人而且自愿，就不构成伤害。在佛教里，我们不把任何事 情看成是一种违反神圣法令的”有罪”。我们出於无明(Ignorance)而做错，因此 做了”缺乏技巧”的事(unskillful action)，它会延缓或者干扰我们的修行。由 於我们对事物本质无明，这样行事从灵性上看是有害的。智慧与明辨会帮助我们 避免有害的举措，无论心理上还是行为上。 　　与此有关的是，佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使性事突 然合法了。性事是一种人类活动，与天堂地狱无关。你要注意到，性事上的检点 只是五戒之一。杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命。性事由 欲望(craving)造成，类似於对食物，酒精，麻醉品，财富，权力的欲望。对其中 任何一种的执着都构成了”缺乏技巧”。佛教劝告人们放弃任何这些执着，因为 它们会把我们更紧密地束缚於轮回之下。而且耽於性事还会导致其他的恶果。从 这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是”错误”，而异性恋就”正确”。两种 都是用身体进行的性活动，都是淫欲的强烈表现，都增加我们对现世的渴望，使 我们在轮回中陷得更久。无论是两个男子，或者一对男女恋爱，都出自相同的人 身局限，也就是没有把身体看成空无实相。佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并 不谴责任何错事。我们出於对真相的无明而行事，因此所作只错在”缺乏技巧 ”。我们没有权利去谴责他人。我们的责任是帮助他人了解到，他们这样是出於 无明，和怎样找到真正的快乐。我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同 的人，特别是当自己也身为其他感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道，我们一 只手指指向别人，就有三只手指指向自己。 总之，同性恋与异性恋一样，起源於无明，当然没有基督教意义上的”有罪 ”。所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望，执着。有了智慧我们学会怎样脱 离这些执着。我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它，这是因 为它与别的性事一样，延缓我们从轮回中的解脱。 　　　　祝你在佛法修持中进步。 --

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