※ 引述《WEINUO (拥抱现在)》之铭言： : ※ [本文转录自 soul 看板] : 作者: skywingsc (-=*= 光音天 =*=-) 看板: soul : 标题: Re: 不要有意行善 : 时间: Thu Oct 11 00:59:45 2007 : 即便是以『利己』为出发点，亦不失为引导人心向善、行善之取巧方便法，如净土法门宣 : 说往生极乐亦类同於此，实则亦不必过於苛求皆需达到『无意』之善行不可。 : 不过，需要注意的是行善之最高原则应保持受惠者的尊严，善行才会比较圆满些。 : 上根器者，宣之以理。 : 中根器者，动之以情。 : 下根器者，诱之以利。 : 若皆能善而导之，亦是智慧之用显。 转这篇的用意是在於skywingsc所引用的三句 上根器者，宣之以理。 中根器者，动之以情。 下根器者，诱之以利。 每个宗教都有自己一套逻辑和功法 每个宗教和功法都有其奥妙之处~ 但每个人的悟性不同~看的角度也不同~这就造成了同样一件事 有诸多不同的看法~进而引起论证 同样一部经书~~不同的人有不同的看法~ 各自引经据典~依字解义，务求自己所言才是正统才是真理 却忘了体悟的东西不同~就算是同一件事也是变成完全矛盾之事 不同根器修道者~有的以自然为师~有的以经书、有的以戒律、有的以功法 在尚未得道~~又有何资格否定他人~自以为是呢? : ※ 引述《luzifur (路西法大人)》之铭言： : : 不是反对行善，但若能够的话，最好做到真善。 : : 不要有意行善，要随心行善。随着你本来的心而却能行善，是为大善。 : : 所作所为虽是善，但本身却不觉然为善，此是真善。 : : 不要把善事当作善事，而是视为应当之事， : : 此事对你很自然正常，而不是什麽善事或值得赞扬之事， : : 心中无此行善之念而行善，是真正的功德。 : : 或者应该这麽说： : : 当你行善後，你还不觉得然你在行善，那就是真正的行善了。 : : 当你立功後，你却不记得了，就像日常生活中做了许多琐事，都没有放在心上。 : : 我用辞只能形容到这样。 : : 这里说一个历史故事： : : 达摩祖师来到中国时，梁武帝久仰大名，约见达摩相谈佛事。 : : 达摩从广州到南京见了梁武帝，梁武帝问达摩：「朕一生，有何功德？」 : : (我这一生举建寺庙，剃度无数僧人，又行布施，设斋供养，这样将有什麽功德？) : : 达摩说：「实无功德。」(实在没有什麽功德。) : : 现在许多人修善积福，和梁武帝有什麽两样？ : : 六祖慧能说：「造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。」 : : 「功德在法身中，不在修福。」 : : 六祖的意思是，追求福报，福报仍然是有，但不能化为功德，福报和功德是两码事。 : : 因为求福而特地行善，福报仍有，功德则无。 : : 梁武帝有为而行，心有所为而行其事，有所追求而造其功。 : : 金刚经云：应无所住而生其心，梁武帝是有所住而生心，非无为之道。 : : 无所住而生心，即指不住相而起的心念。梁武帝则是有所相而起的心念。 : : 这篇简单说就是，心怀有目的而去做的行为，非真正的功德啊。 : : ps:福报与功德，应该是不同的东西。 --

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