在下又来献丑了，请大家不要见怪。 ^^||| ※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《VElysian (语录ing)》之铭言： : : 丙跑去照镜子，镜子呈现他的身影，可以说丙要照镜是因，镜子成像是果。 : : 但若将灯关上，丙便无法照镜子，这时可以说开灯是因，镜子反光是果。 : : 丙因为晚上无法照镜而发明电灯，那麽又可说照镜是因，发明电灯是果。 : : 如此说来，何为因? 何为果? 何为缘呢? : 我个人认为“此有故彼有，此无故彼无”这句话，已经很清楚地解释了因果 : 的法则。 : 这些在佛学中被叫做“缘起”，是佛学中最根本的思想。 想请问： “此有故彼有，此无故彼无”出自哪里呢？ 听起来不止字面之意而已。 : 丙跑去照镜子，镜子呈现他的身影，这中间里面有七、八个动作，可以分解 : 开来，看到里面的因果关系。 : 你的问题，你其实不是已经回答了吗？何为因？何为果？ : 第一段，跑去照镜子是因，镜子呈现他的身影是果。 : 第二段，将灯关上是因，无法照镜子是果。 : 第三段，丙晚上无法照镜是因，丙发明电灯是果。 其实我只是想说明因果并无绝对； 我认为，一件事发生了，有时也是很难判断是定业还是不定业的。 当然，好坏更不用提了。 另外一点我想解释的是，因缘是很难以逻辑去判断的。 今天假若 丁 看电视无意间播出阿甘正传（一个智力可能有缺陷的人的成功故事）， 隔天他见 朋友戊 闷闷不乐；於是问她发生何事， 戊回答她说他生的孩子被医生诊断出可能智商不足，要有心理准备。 於是丁便将前几天看的电影内容告诉她，使她燃起一丝希望。 这里，可以说戊诉说烦恼是因，而丁以电影情节安慰是果。 但是，若丁没有刚好观赏过那部电影，用何来安慰戊呢？ 所以，也可说丁无意间看电影的行为，种下了一个种子，日後用以安慰戊。 或者，戊她生下了一个孩子是因，而丁看到此电影是果。 当然，你也可说，如果丁没有看到电影，则会用其他方式来安慰戊，这样也没错。 不过，我说： 丁看电影是因或戊生下小孩是因。 是不是很不符合逻辑呢？ 因为未来怎可成因影响过去果，过去既已形成，又怎会被影响？？ 所以我在之前才会解释，心念一下，因缘当下立现； 但此“立”一字是不能包含时间的。且此心非彼心，乃无为之心之谓也。 就是说，心无纷扰起涟漪，却可冥冥中成全许多事物， 无所为而所不为。 感谢大家看完，有错请多指教唷。 ^^ -- 看那看不见的东西 听那听不见的声音 知那不知的事物 才是真理 --

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