《太上洞玄灵宝业报因缘经》布施品第十三 《正统道藏‧洞玄部‧本文类》(道教学术资讯站之校对本) 布施品第十三 道君曰： 布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议： 一者施法， 二者施身， 三者施财。 施法者： 常以我法三洞经教，善巧方便，或权或实或略，劝诱众生，体解正道，俱入一乘， 总弃爱缠，登常乐境；从劫到劫，常转法轮，过去未来，常不退舍，最为第一不 可思议。 施身者： 常当以身救济一切，囚徒疾病、水火刀兵，无量厄中皆行救护，以其方便，不惜 身形；或割肉饲鹰，投身饿虎，散施鸟兽、蝼螘、虫鱼乃至蚊虫，无所[心+吝] 惜；供养道士，给侍所须，游山采药，驱驰左右，修营灵观，扫洒殿堂，种植果 林，造诸功德，举止施为，不思劳苦，常能不怠，惟尽一心，功德巍巍，最不可 计。 施财者： 有二种善根。 一者内财，头目髓脑、毛发皮肉，无所[心+吝]惜，以施於人。 二者外财，国城妻子、童仆牛马、金银珠玉、绫罗锦绮、玩弄服饰，散施一切， 不系於心。凡有九种，功德不同，随所发心，皆获利益： 第一者，施入道身，真应化像。 见世富贵，功德难量；过去生天仙，天衣附体，真圣接友，登乎玉清。 第二者，施入经法，三洞大乘。 见世兴隆，年命长远；後生天上，快乐无为，证果报因，入上清境。 第三者，施入仙真、圣相。 见世安乐，福禄永隆；过去转身，得生天上，更持经戒，昇入太清。 第四者，施入玄坛灵观、楼阁殿堂、房廓阶墀、宝盖台榭。 见世门户昌炽，子胤兴隆；过去托生五方，净土受生，万劫更得成真。 第五者，施入道士、女冠，山栖学道，法衣法具供养所须。 见世善神保护，衣食自然；过去多生天王之门。 第六者，施入常住，香油灯烛、庄田仆役。 见世魔王保护，厄难不干；过去受生国王之家，形容端正，年命长远。 第七者，施入钟磬、旛华、帐座、供养法具。 见世诸天记名录善，众厄不干，男女欣欢，衣食丰足；过去得生豪贵 之家。 第八者，施入斋食，供养出家法身，及持斋奉戒，精进贤者。 见世不遭枉横、水火刀兵、邪魔疾病、诸杂苦恼， 衣食丰饶，男女端正如玉；过去生富贵之门。 第九者，施入贫穷孤寡、饥寒疾病、囚徒旷野、饿鬼水陆，有情一切众生。 见世衣食自然，吉庆扶身，灾障不加，年命长远， 形容具足，衣食丰盈，智慧聪明，人中敬仰。 普济又问曰： 今日闻天尊金口宣说布施功德，生死获福不可称量。然上古之时，人不布施， 各自丰饶，亦无灾厄，又复快乐。今令布施，未识因缘？ 道君答曰： 上古之人淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足於身。 但用至诚，即能得道；不须布施，自合天心。 下世时浇，人民矫诈，惟求财宝，不识因缘，贱命重财，破国亡家，内怀万恶， 外结凶狂，相继灭亡，未曾自悟。吾今是故令遣散之，一则内贼不生，二则外贼 不起，内外安静，众祸消除。所以令其布施，破此悭贪，胜善冥通，随功受报。 昔宝山国王贪爱财宝，金银珠玉、绫罗锦绮、车马衣服、玩弄器具，积无量数， 不肯布施，赋敛无穷；百姓饥寒，人民怨酷，共相聚结，四面凶兵。王与皇后及 以子孙，悉被伤杀，分其财宝，灭其国嗣，更立善人。又善爱山北有五百人，同 心结侣，专行劫夺，取其财宝，残害无数，以快己身。一旦王法收罗，擒其徒类， 及以妻子，断其手足，置在坑中，日与一餐，令其天下。如斯贪[心+吝]，破国 亡家，无问贤愚，不可胜计。或猖狂内发，劫贼外攻，天下愚愚，岂能自觉。我 故念其贪着，令遣施之，除去众生无量烦恼。 道君曰： 太极真人者，赤明劫初开，身为道士，受其经戒，当发大心，开悟群品，讲说妙 义，教化众生，不问贤愚，孜孜不倦，传经受戒，导引愚迷。功感诸天，名书金 格，一百八十年中，尸解转形，还为道士。弥更勤苦，接化下凡，六十年中，托 生国王之家。大建功德，救贫恤死，广立善功，三百年中，昼在经堂，天火化身 ，乘空而去。吾遣九鸾玉舆，迎入四梵天中，受与化形尸解之道。又生下世妙喜王 家，更建功德，白日昇天，为太极真人。凡生死转变一百八身，或短或长，三万 余岁，广施戒法，果证成真。昔胜喜天王慈念众生，统摄王化三十三年，投身饿 虎，即便转形，应得生国；十六年中，便登王位；二十六年，割肉饲鹰，投身大 海鱼鳌口中，形化飞烟，直入云中，变作天女，备受三洞宝经。下生洞明国，形 容端正，相好第一。年甫六岁，便长斋奉戒，别室诵经，不交人事。王念虔勤， 还作女冠，官中立观，建凌霄宝台。女乃登台，鼻吸不食；四百九年，八凤来迎， 为西明灵妃，玉童玉女各二十四人，出入乘天关空轮；四万八千年，转为景虚真 人。昔安宝国王大施财宝，救贫度死，广济人民，恩及草木，供养道士，衣服法 具、童仆几杖种种所须；五百年中，形反成童，大建功德，放赎生命；七百余年， 尸解成仙，入蓬莱山中，修内观之道，湛然凝寂，体入无为；万八千岁，今为景 相真人。如此之比，尘沙之量，不可胜言。粗举一二，以相劝也。子宜记之。 按：「布施」一词，先出於《淮南子》，为道家固有之词。 --

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