太 上 老 君 　太上老君，又称道德天尊，太上李老君，太上道祖，或称老君爷。就是咱们通 称的老子。 　老子，姓李，名耳，字伯阳，諡日聃，号为老子，楚国苦县濑乡曲仁里人，周 文王时为西伯，召为守藏史(大概掌管典藏书籍之类)，周武王时，迁为柱下史， 昭王时，去官归隐，驾青牛车过函谷关。 　老子不仅学问渊博，其见识更是博古古知今，通礼乐之原，明道德之归。敬王 十七年，孔子还专诚拜访他，向他请教有关为人处世与做学问的道理，孔子听後， 称赞的说：「我只知道鸟能飞，鱼能游，兽能走，而老子，却能知道龙能乘风云 而上，他真是如龙哟!」 　也就在周昭王二十三年，老子驾他的青牛车要过函谷关时，被守关令尹喜发现 一围紫气浮游而来，即至关口，一见是老，便趋前迎接问候，老子一见尹喜，知 其为隐德行仁之士，又精通星宿之术才发现到他，便应其所请，讲述道德之道， 是为「道德经」上下两篇，五千多言，今日我们还得感谢尹喜，才有此书可读。 　因为老子是位自隐无名，而又心怀无为的人，其生平事蹟，鲜为人知，其神格 化的传说，更是很多。 　据混沌图所载，这位太上老君，在初三皇时，即化身为万法天师，中三皇时， 为盘古先生，然後每一个帝皇时，都屡次化身出世。 　据列仙全传所载，是到商阳甲时，分神化气，才寄胎於玄妙王女八十一年，暨 武丁庚辰二月十五日卯时，降诞於楚之苦县濑乡曲仁里，从他母亲的左腋生出 来，出生在棵李树上，当即能言，就指着树说，这就是我的姓。生出来时，就已 白首，(因为怀胎八十一年之故吧！神仙传里说怀胎七十二年反正年岁都已老)， 故称老子。面呈黄白色，额有参牛达理，日月角悬，长耳矩目，鼻纯骨双柱，耳 有三漏门，美须广颡，疏齿方口，足蹈三五，手把十文。真是不同凡响。 　拾遗记中则载：老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹，惟有黄发老叟 五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出於顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖， 与老聃，聚谈天地之数。此五叟即五方之精也。 　又说他在浮提国时，有一老一少，献他神通善书，此一老一少，隐形则出影， 闻声则藏形，在手肘间有一四寸金壼，上有五龙之检，封以青泥，壼中有黑汁如 淳漆，洒地及石，皆成篆隶(当时谅未有篆隶之书吧!可能是形容字体而已。)每字 有科斗之大，记造化人伦之始，此为佐老聃撰述道德经的思想基础。这一老一少 把金壼的黑汁用完，则剖自己的心之血，代墨而洒，又钻自己的脑髓来用，及髓 血皆竭，探囊中玉管，取管中丹药以涂，又恢复如故。老聃受此启发，存菁去繁， 乃得五千言之道德经。 　列仙全传中有一段记载汉文帝与老聃对话：汉文帝喜好老子的意见，派使去请 教他，他说道尊德贵怎麽可以派使前来问话。汉文帝只好亲自去见他，对他说， 普天之下，尽是王土，在此土之民，皆为王之臣民，你虽有道，也是我的老百姓， 怎麽可以比我高呢?我有权可以使吾民贫贱富贵。老聃一听，拊掌坐。冉冉跃在 虚空中，如云之昇，去地百余丈而止於玄虚良久，才对文帝说，现在我上不至天， 中不类人，下不居地，你何民之有，你如何令我有富贵贫贱。文帝恍然大悟，知 是神人，立刻下辇叩头礼谢，老聃送他道德二经。 　至於老子的道德经书，後人演义注释甚多。概说天地之成与人为行事之论，有 洞真，洞元，洞神等。洞真者，自然之拯尊，於幽无之中，而生空洞，空洞者真 一也，真一者，不有不无也，是为道之体。而道之用在於大道之元妙，出於自然， 生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤，是为无上正真之道。此道为老子所 演译，故谓洞真者元始天尊所演化，为大乘，而洞元，洞神是为太上老君(老子) 之所演译，是中乘、小乘。这些理论看来玄之又玄，是谓众妙之门。然而，它的 学说，在我国几千年的文化生活中，倒也影响甚大。而在道教的广布民间信仰中， 他的学说，所被神化而演译出来的，几乎是我国整部道教史的活动内涵，对历代 广泛的民间群众之信仰生活，影响更大。 　太上老君，这位在神教中，有崇高地位的神，他的生死一直成谜，或说他禀有 五行精义，能随阴阳之变，生死循替。有说李老君体於自然，生乎大始之先，起 乎无因，而能经历天地之始终。不管怎麽说，在我国历代中，他不停的显其神灵， 并授各种经典，如于吉太平真经，于吉一百八十大戒，天师三洞经籙，上清灵宝 大洞真经，天师寇谦之新科符籙等等。 　唐高祖为他立庙，高宗追尊玄元皇帝，明皇在两京及诸州各置玄元皇帝庙，在 京师的叫玄元宫，诸州的叫紫极宫，後来在西京的改为太清宫，东京的改为太徽 宫，都置有学生专研其经典符籙，尊称其为太圣祖高上大道金关玄元天皇大帝。 　太上老君，随着台湾的先人，从大陆来到台湾，其道经之论，也由道士与神教 观念，深入台湾民间各阶层，他的恬淡无为，养精爱气，成为人们日常生活的理 念。他的学说演化的「道藏」，与张道陵之三官手书，加上魏伯阳的神仙道，汇 合而成的神教信仰观念，成为民间宗教的信仰主流。 　在台湾的神庙中，专为祭祀太上老君不多，在古都台南市就没有，在其他县市 共有十四座，以北部较多。这是因为太上老君为道教之教主，通常为各地之道士 家之道坛裹祭祀。在天地混沌之际，宇宙中有九气，而上层之气，凝化为三清， 是为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，而太上老君即为道德天尊，其与後来凝化 为地，而生於地之人们，其阶位相差甚远，人们之祭祀太上老君，须经由道士传 媒之故。然而，在玉皇上帝庙裹，则配置有太上老君之神坛，内祀太上老君之神 像，供人祭拜。 http://teacher.ylps.tp.edu.tw/~ylpsta/modules.php?op=modload&name=Days&file=china&req=God20 --

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