※ 引述《konan338 (￾NN￾  ￾NN￾N)》之铭言： : 一、法家的无为，是就「顺乎人情」的层面而言，但对法家来说，无为不是手段，而是 : 　　目的，所以会用不同的方法来达到无为的状态。 : 二、道家谈无为，有老庄道家与黄老道家的差别。老庄道家的无为是手段，无不为乃是 : 　　目的，但无不为的定义，不是真的去做什麽，而是顺应着大道；黄老道家的无为， : 　　与老庄道家不同的是，黄老无为的基础被重新定义过，无为与否，是在一个一定的 : 　　限度内论述。（例如「生有害，曰欲，约不知足」这种命题，希望我没打错！） : 三、儒家的思想，看起来不像是想要去谈无为的问题。 : 值得区别的是，法家的「法」是顺乎人情的自然状态，然後设想出来的一套手段，最後 : 让国君可以很轻松地治国（理论上而言）；然而黄老道家谈的「法」，是以「道生法」 : 的高位格性来论述，认为人君只要可以「执道」，即可无为。（理论上而言）再者，後 : 者於论述上亦主张，国君对於「法」并不可以侵犯，因为这是体现自然规律的东西。 : ※ 引述《asuzy (猪)》之铭言： : : 不好意思，我不知道这可不可以po在这， : : 如果不行，就把我删了吧!谢谢 : : 这个题目我有查过一些资料， : : 但是找到的只有道和法的无为， : : 虽然也不太知道 道和法的无为有何不同...但起码有找到一点点资料， : : 令我疑惑的是...儒家有无为吗? : : 可以请版友帮我解答一下吗? : : 谢谢大家~ 我用一个中文系考证的说法来说 无关修行喔 其实"道德经"这本书书成的很晚..甚至有人推论比庄子晚 单就语法来说.."排比法"且非"韵文"就用的很有问题 姑且不论道德天尊太上老君这个人(神) 书本成书应为 论语.-庄(孟)-老子-荀-法(韩非) 先秦诸子 老(孔)-庄(孟)-荀-法(韩非) 成书其中的思想变化 为--->继续为吧!------------>效率------------->律法 | | | ->提升成无"为"心境----->无为而无不为------------->休息养生 就中国哲学而言 道德经其书在做事情方面稳定巨龙3000年 就人物而言 老子其人也影响後人极为深远 这是笔者在中文系老子.训诂课整理浓缩成笔记 提供给各位道学先进参考 在某些中文系教授眼中 不是他们独尊儒术 而是古籍资料只有到那里 因而出现道家是在修正某些走偏锋的儒家的说法 总之学术麻 就是语不惊人 可是里面求某些"真"的方法是可以提供各位先进学习 太上慈悲 元始大天尊 道玄 稽首 --

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