※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : 如果从佛教的角度来说，扶鸾所能够召来的，只是鬼神之一。这些生命，在 : 人间修行日子久了，能展现神通，或者在庙里，受万民祭拜。 正想 观世音菩萨普门品中有叙述 无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。 方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。 观世音菩萨。即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。 应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。 应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为 说法。应以自在大天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。 即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。应以小王 身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。 应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说 法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。 优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。 居士。宰官。婆罗门妇女身得度者。即现长者。居士。宰官。婆罗门妇女身而为说法。 应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。 迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等身得度者。即现之而为说法。应以执金刚神得 度者。即现执金刚神而为说法。 观世音菩萨如此方便度人 你能说扶鸾请不到菩萨吗 而其祂众神佛也请不到吗 再者 在道版用佛理讨论道教的事 不是很恰当吧 本质根本不同 就如基督教系认为只有唯一的上帝才是真神 佛 菩萨 道教神皆不是真神 所以 正视宗教的差异性 不强加於其它宗教 才是良好的讨论方式 换句话说 佛理在佛教版发表 会比在道版来的好 请还 正乾净的道版 -- 太公曰：「作事者，依事之道未必吉， 计之不避凶。若困俗事则事难成。 且一般俗事，视之不见，听之不闻，智者不惑，凡者困之。吾乃明志而能用， 做事而得时，则不看时日而事利，不计成败而事吉，不问困难而福从。」 然而我还是觉得看别人的生活是很有趣的一件事，为小事而吵，为俗事而感动， 重要的事情却忘掉，每次上课都迟到，考六科当四科，超神的。 我不曾这样，却觉得非常有趣，彷佛是生活中的连续剧。 --

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