论魔难 　　吕曰：“内观以聚阳神，链神以超内院，上涌以出天门，直超而入圣品。既 出既入，而来往无差。或来或往，而远近不错。欲住世，则神与形合。欲升仙， 则远游蓬岛。若此功满三千，而自内观以得超脱。不知阴鬼邪魔如何制使，奉道 之人不得升神仙者也。” 　　锺曰：“奉道之士，始有信心，以恩、爱、利、名一切尘劳之事，不可变其 大志。次发苦志，以勤劳、寂寞一切清虚之境不可改其初心苦志。必欲了於大成， 止於中成而已。必欲了於中成，止於小成而已。又况不识大道，难晓天机。所习 小法，而多好异端。岁月磋跎，不见其功。晚年衰老，复入轮回。致使後来好道 之士，以长生为妄说，超脱为虚言。往往闻道而不信，心纵信之而无苦志。对境 生心，以物丧志，终不能出於十魔、九难之中矣。” 　　吕曰：“所谓九难者，何也？” 　　锺曰： “大药未成，而难当寒暑，於一年之内，四季要衣，真气未生，而尚有饥渴，於 一日之内，三[餐]要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一难也。 及夫宿缘业重，流於今世填还，忙里偷闲，犹为尊长约束，於尊亲曰不忍逃离， 一向清闲而难得为暇。奉道之士，所患者，尊长邀拦，二难也。 及夫爱者妻儿，惜者父母，恩枷情杻，每日增添，火院愁车，无时休歇，纵有清 净之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。 及夫富兼万户，贵极三公，妄心不肯暂休，贪者惟忧不足，奉道之士所患者，名 利萦绊，四难也。 及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴报成灾，见世一身受 苦，而与後人为诫。奉道之士所患者，灾祸横生，五难也。 及夫人以生死事大，急於求师之人，不择真伪，或师於辩辞利口，或师於道貌古 颜，始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。奉道之士所患者，盲师约束，六难 也。 及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而终无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日 月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以 爝火之光，井蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？奉道之士所患者，议论差别，七 难也。 及夫朝为而夕改，坐作而立志，悦於须臾而厌为持久，始於忧勤而终於懈怠。奉 道之士所患者，志意懈怠，八难也。 及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少将名利不忘於心，老而儿孙 常在於意。年光有限，勿谓今年已过以待明年；人事无涯，勿谓今日已过以待明 日。今日尚不保明日，老年争却得少年？奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也。 免此九难，方可奉道。九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者 也。” 　　吕曰：“九难既已知矣。所谓十魔者可得闻乎？” 　　锺曰：“所谓十魔者，凡有三等。一曰身外见在，二曰梦寐，三曰内观。 如满目花芳，满耳笙簧，舌於甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不 得认，是六贼魔也。 如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠帘绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不 得认，是富魔也。 如金鞍宝马，重盖昂昂，侯封万户，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见，不 得认，是贵魔也。 如轻烟荡漾，暖日舒长，暴风大雨，雷震电光，笙簧嘹亮，哭泣悲伤。如见，不 得认，是六情魔也。 如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。如见，不 得认，是恩爱魔也。 如失身火镬，堕落高冈，恶虫为害，毒药所伤。路逢凶党，犯法身亡。如见，不 得认，是患难魔也。 如十地当阳，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。如见，不 得认，是圣贤魔也。 如云屯士马，兵刃如霜，戈矛斗举，弓箭齐张，争来杀害，骁捷难当。如见，不 得认，是刀兵魔也。 如仙娥玉女，罗列成行，笙簧嘹亮，齐举霓裳，双双红袖，争献金觞。如见，不 得认，是女乐魔也。如几多姝丽，艳质浓粧，兰台夜饮，玉体轻裳，殢人骄态， 争要成双。如见，不得认，是女色魔也。 是此十魔，难有不认者是也。既认则着，既着则执，所以不成道者，良以此也。 若以奉道之人，身外见在而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间不认不着， 则神不迷而魂不散。内观之时，若见如是，当审其虚实，辨其真伪，不可随波逐 浪，认贼为子。急起三昧真火以焚身，一挥群魔自散。用紫河车搬运自己之阳神， 超内院而返天宫，然後以求超脱。今古好道之流，有清静之心，对境改志，往往 难逃於十魔九难。空有好道之虚名，终不见得道之实迹。或而出离尘劳，幽居绝 迹而志在玄门。於九难不能尽除，在十魔或着一二。非不得道也，而於道中或得 中成，或得小成。而於仙中，或为人仙，或为地仙。若以尽除魔难，序证验而节 节升迁，以内观合就阳神，指日而归三岛。” --

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