论链形 　　吕曰：“还丹既已知矣，所谓链形之理，可得闻乎？” 　　锺曰：“人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之 精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以 生火，火以生土，土以生金，金以生水。气传子母而液行夫妇，乃形中之阴阳也。 水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、 涎、汗横出，而阴失其生矣。气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳 得阴而成也。若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。阴不得阳不生， 阳不得阴不成。奉道之士，修阳不修阴，链己不链物。以己身受气之初，乃父母 真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形。胎完气 足，而堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。必欲长生不死，以链形住世 而劫劫长存。必欲超凡入圣，以链形化气而身外有身。” 　　吕曰：“形象，阴也，阴则有体。以有为无，使形化气而超凡躯，以入圣品， 乃链之上法也。因形留气，以气养形，小则安乐延年，大则留形住世。既老者， 返老还童。未老者，定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁为一劫，三万 六千岁为一劫，三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫，不知岁月之几何，而与天地长 久，乃链形验证也如此。然而链形之理、造化之机而有如此之验，可得闻乎？” 　　锺曰：“人之成形，三百日胎完。既生之後，五千日气足。五尺五寸为本躯， 以应五行生成之数。或有大小之形而不齐者，以寸定尺，长短合宜。心之上为九 天，肾之下为九地。肾到心，八寸四分。心到重楼第一环，八寸四分。重楼第一 环到顶。八寸四分。自肾到顶，凡三尺五寸二分。而元气一日一夜盈满者，三百 二十度。每度二尺五寸二分，计八十一丈。元气以应九九纯性阳之数，心肾相去 以合天地悬隔之宜。自肾到顶，共二尺五寸。又按五行五五纯阳之数，故元气随 呼而出。既出也，荣卫皆通，天地之正气。应时顺节，或交或离，丈尺无穷。随 吸而入，既入也，经络皆辟。一呼一吸，天、地、人三才之真气往来於十二楼前。 一往一来，是曰一息。昼夜之间，人有一万三千五百息。分而言之：一万三千五 百呼，所呼者，自己之元气从中而出；一万三千五百吸，所吸者，天地之正气自 外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气链气，散满 四大，清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害， 劳苦不能为虞，体轻骨健，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。苟或根源 不固，精竭气弱，上则元气已泄，下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出，八十 一丈元气九九而损。不为己之所有，反为天地所取，何能夺於天地之正气？积而 阴盛阳衰，气弱而病，气尽而死，复入轮回。” 　　吕曰：“元气如何不走失，以链形质可夺天地之正气，而留浩劫长存者 也？” 　　锺曰：“欲战胜者，在兵强。欲民安者，在国富。所谓兵者，元气也。其兵 在内，消形质之阴；其兵在外，夺天地之气。所谓国者，本身也。其身之有象者， 丰足而常有余。其身之无形者，坚固而无不足。万户常开，而无一失之虞，一马 误行，而有多多之得。或前或後，乃所以链质焚身。或上或下，乃所以养阳消阴。 烧乾坤自有时辰，煆气液能无日候？以玉液链形，仗甲龙以升飞，而白雪满於尘 肌。以金液链形，逐雷车而下降，则金光盈於卧室。” 　　吕曰：“链形之理，亦粗知矣。金液、玉液者，何也？” 　　锺曰：“金液练形．则骨朝金色而体出金光，金花片片而空中自现，乃五气 朝元，三阳聚顶，欲超凡体之时，而金丹大就之日。若以玉液链形，则肌泛阳酥 而形如琪树、琼花、玉[上艹下橤]。更改凡体而光彩射人，乘风而飞腾自如，形 将为气者也。奉道之士，虽知还丹之法，而链形之功亦不为小矣。当玉液还丹， 而沐浴胎仙，而升之上行，以河车搬於四大。始於肝也，肝受之则光盈於目，而 目如点漆。次於心也，心受之则口生灵液，而液为白雪。次於脾也，脾受之则肌 若凝脂，而瘢痕尽除。次於肺也，肺受之则鼻闻天香，而颜复少年。次於肾也， 肾受之则再还本府。耳中常闻弦管之音，鬓畔永绝斑白之色。此玉液之链形也。 及夫金液链形，不得比此。始还丹而未还，与君火相见，而曰既济。既还丹而复 起，与真阴相敌，而曰链质。土本克水也，若金液在土，使黄帝回光，以合於太 阴。火本克金也，若金液在火，使赤子同鑪，自生於紫气。於水中起火，在阳里 消阴。变金丹於黄庭之内，链阳神於五气之中。於肝则青气冲，於肺则白色出， 於心则赤光现，於肾则黑气升、於脾则黄色。五气朝於中元，从君火以超内院。 下元阴中之阳，其阳无阴，升而聚在神宫。中元阳中之阳，其阳无生，升而聚在 神宫。黄庭大药，阴尽纯阳，升而聚在神宫。五液朝於下元，五气朝於中元，三 阳朝於上元。朝元既毕，功满三千，或而鹤舞顶中，或而龙飞身内。但闻嘹亮乐 声，又睹仙花乱坠，紫庭盘桓，真香馥郁。三千功满，不为尘世之人；一炷香消， 已作蓬瀛之客，乃曰超凡入圣而脱质升仙者也。” --

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