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标 题Re: [讨论] 佛教的帝释天是道教的玉皇大帝吗?
发信站KKCITY (Tue Jan 30 16:22:12 2007)
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※ 引述《[email protected] (Har)》之铭言:
> ※ 引述《leo1933 (Leo)》之铭言:
> : 先出自佛教。
> : 两教三界说法,有何异同,这还要详查。
> : 可先google「洞真太上太霄琅书」,google列出的第二个网页,
> : 里面有经文全文,记载道教三界。
...deleted
> 佛学只说三界二十八天,但道家在这二十八天之上,又另有四梵天、圣境四
> 天,加起来总共有三十六天。
> 这样就只能有三种解释:
> 1) 佛家的功力不足,只能够看到欲、色、无色三界。他们看不到更高境界
> 的四梵天及圣境四天。
> 2) 道家本身其实只能够看到欲界天,但为了显示自己高于佛教,在佛教的
> 三界之上,又再加上属于自己的四梵天及圣境四天。
> 3)两者对于某些阶层的分法不同。双方都看到同样的高度,但分法不同。
> 佛教把四梵天当作是无色界的范围,不另收录。而圣境四天则是兜率天
> 内院,也不另作个别的收录。
> 很明显,无论是(1)或者(2),都是对于其中一方的严重指责。
> 所以,这是为什麽我想要深入了解,两边的说法,到底是谁比较早一点。
> 如果佛教的说法比较早,在佛教传入之前,道教对于三界的描述是怎样的?
> 我觉得这是一个主要的关键。
■ 道家三界辩义
道家那有什麽三界?唐朝之前与修行有关而可以被说出名称的,只有
道家、阴阳家、儒家的分别。谁不信,请去找出唐朝之前有「道家三
界」之说的文章来看看!若找的出来我就认错!
在魏晋南北朝时代,佛道之争激烈,丹术家(不是道家)为了弥补自
己理论不足,一些阿哩不达的学说如泉涌出,乃至现今学道者,分不
清自己是在学道,还是学仙?不过大致上来说,丹术家仍希望自己所
行是与老庄之说相符,依此而论,尚可称某些丹术家为道家修行,但
更多的是没有成就者之猜测之说。
由上之说,可以推知所谓道家三界之说是抄袭佛家而来。抄袭也无不
可,毕竟人之习性总希望自己的不足,能以他山来攻错,这是可以理
解的。再以佛教标准而言,凡是解脱贪瞋痴之束缚的说法,或是无生
的说法,皆是佛法之一支。从老子道德经、庄子、列子之说可以了知
是符合无生这个标准。後世某些丹术家说法也是可以符合解脱贪瞋痴
这个标准。
至於目前所谓的三界之外又有四梵天及圣境四天,那真是.....令人
失笑。由於道家不如佛法那般是有系统脉络,考之原因,大概是老庄
之说没有继续被传承所致。因为没有一个主导中心,所以在佛教有三
藏大藏经之下,道家也弄出一个道藏,可笑的是道藏收集应该依谁之
说为主呢?依老庄列之说?还是依唐後的丹术家之说呢?
如我所知,道藏中还是有一系列适合修行解脱的方式杂在其中,只是
我看版上人之讨论却是未拣择出,也未点出重点。道藏之真正重点在
於那些符合道德经及列子上神巫与壶丘子之论述的那些方法,除此之
外皆应舍弃。就同佛经中也有一些滓渣,或是不了义说,或是翻译不
准,或是非佛说之衍生义。惟有智者能於经海中判断是非。
■ 道学由来
我相信很少人可以说的出它的由来,即使说了,因为证据不足也是
会被愚痴人讥笑,或是被智者问疑。如我所知,从印度大师说法,
道学是七千年前从中国传至印度,五千年前再从印度传回中国。但
更长远时间前,是谁传至谁,除了有神通的人是说不清楚了。但印
度九十六种解脱学说,在佛经中记载是学习佛教而来。
有些人因为受环境、社会、国家等各类说法所影响,他就产生了「
偏爱」,有了既得利益者之心态,因而对「贬摘自己」的说法也就
有了憎恨,为了让那些人「贪欲爱习」浓烈者能更舒服,我要说明
一件事:
依目前地质学科学家的研究,在过去地球上的土地是连在
一起的。所以,也没有所谓的印度及中国分别,当然所有
的知识也是彼此互传。
■ 歇後语
建议那些学道者,应该修性不修命。命是轮回中的暂住相,最多就
是「不涉险地」来避免命中夭,若是太多的看护身体,那就会落於
爱执中而不能觉醒,当然,也不可能免於轮回。
在轮回内的诸多异相、异界,可能因为有贪欲爱习而不同,例如台
湾、美洲。或是如天道、人道。但是免除轮回的圣者皆是相同,皆
是断了贪瞋痴的习气。
善自珍重!
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1F:推 ilanese:我还以为走错版了…… 01/30 18:31
2F:推 nagual07:修性不修命? 据我所听说的, 佛教里也有色身的转化, 01/30 20:10
3F:→ nagual07:这应不是只为了避免早夭吧 01/30 20:11
4F:推 ilanese:有理由的,色身不好,久定的话,一出定就要出事了。 01/31 12:42
5F:→ ilanese:许多高僧有久定数日,一出定就瘫痪了。 01/31 12:43