※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : : 　　依南朝梁‧陶弘景：《真灵位业图》的说法，玉皇上帝是居於玉清境 : : （清澈天），在道教天道三界（慾界、色界、无色界）之上。 : : 　　道教天道三界以上的天人即断生死，三灾所不能及，这在《云笈七笈 : : 》卷三，若是中华书局版的话，在第三十六页有记载。 : 有几个疑问，三灾及三界（欲界、色界、无色界）的说法，到底是出自佛教 : 、出自道教，还是两者同时并出的？ 先出自佛教。 两教三界说法，有何异同，这还要详查。 可先google「洞真太上太霄琅书」，google列出的第二个网页， 里面有经文全文，记载道教三界。 : 第二，道家的最高神，不是玉清之主元始天尊、上清之主太上道君、太清之 : 主太上老君，这三个最高神吗？ : 另外，在佛教中，忉利天也不是天人中的最高神。它上面还有四层欲界天、 : 色界十八天、无色界四天。 嗯 查了一下 《真灵位业图》，里头第一中位是元始天尊，第二中位是 玉晨道君(灵宝天尊)，第三中位是金阙帝君，第四中位是太上老君。 第五中位是九官尚书，第六中位是右禁郎定录真君，第七中位是酆都北阴大帝 共七位，每一中位後面都列了一堆神仙。 《真灵位业图》并没有玉皇大帝的记载。是有名字比较像的，比如玉皇道君、 高上玉帝，但查其记载方式，是旁列众多神仙之一而已，和玉皇大帝，相去甚远 ，只是名字雷同而已。 先不论考据学，以宗教神学的查经方法论来说，常有一些的判别矛盾的方法如下， 比如说：佛教大藏经里的「如是我闻」、佛说的经典，高於历代高僧所着， 所以历代高僧所着，和佛说的经典有有矛盾，若无例外，以佛说经典为主。 这是经籍的次递论，不是完美，但是是比较好用的判别法之一。当然也有其它的 判别法，比如以经解经交互思考判断，或只要依其中一经就OK的。 同理，道藏里，经典也有次递论，三洞本文类的经典，是优於其它类的， 《真灵位业图》属仙真所着的经籍，是陶弘景以当时能力，对当时凡间对於 神仙体系认识不明的做的初步分类，这在《真灵位业图》的序里讲的很清楚了。 把神学比喻做科学，把道士比喻做科学家。伟大的科学家的一些发现，常被後世 科学家辩论所修正。科学都如此了，道士陶弘景的神学位阶体悟，被後世道士所 修正，太上老君是第三中位，非第四中位，是可以理解的事。 而历代高道所着的经典，是位在本文类之下的，除非有高道，直接地校正说 本文类哪部经，有怎样的错误，否则当以本文类的经典为准。 所以，《真灵位业图》所说的太上老君处第四中位，应该用本文类的经典校正为 太上老君处第三中位。 另外，因《真灵位业图》所说第三中位的金阙帝君姓李，所以也有人说金阙帝君 就是太上老君。 这里所说的是宗教神学的说法，考据学的说法会不一样。有的考据学者会 说：是道教造神运动，造太多神後，就开始排神明位阶，刚开始还「乔」不 太定，太上老君被列到第四位，後来才「乔」好，定位三清最大，造神成功！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 76.213.68.145