※ 引述《[email protected] (wakalee)》之铭言： : ※ 引述《[email protected] (灰色轨迹)》之铭言： : > 我这样发问可能会有一点不客观，因为内丹是指对精、气、神的修练方式 : > 而大藏经是对心法的开示，如果要说内丹的果证不如心法上的领悟 : > 那是否代表最正统的方式还要是看经领悟心法，内丹的修练只是小道？ : > 如果是这样的话，那麽在密教中所谈到的气脉明点至无上瑜珈等内法 : > 是否也是比较低的果证？ : > 我连大罗金仙四个字都不懂，更不敢去评论他们的程度在那里 : > 只是对此感到有点好奇而以… : 对於那些得道的人，可稽的用辞是「真人」。如： : 庄子˙天下：「关尹、老聃乎，古之博大真人哉」 : 精气神的用辞只相等「心」的中下义理，心具有上中下的含盖义理。 : 。密宗的修行也不是只到气脉、明点，那只能算是加行。最後还要再 : 转学其它功法才能成佛。同样的，专注於精气神，也只是达到色界的 : 方式，也只能说是「加行」，之後还要练神还虚，此後还有一步，那 : 就是「破空入识」。否则，只到佛家所说的「无色界」而已，仍得轮 : 回。要了解这个步骤，目前可以相信、又可以被理解的经典，只有佛 : 教的楞严经，您去看「识阴区宇」。 霍元甲的对话你没有看清楚，会将精神气拿来和心论高低 就已经有了问题，心为根本。但精气神是修炼的元素 近代密宗的修行会如此殊盛就是他们掌握到了气脉明点 通过这种方式进入无上瑜珈 而且，「到最後转学其它功法才能成佛」这句话是有问题的 要成佛，须要学什麽功法吗？ 破空入识、无色界这些形容，我认为都是你的偏见 更何况，道法的修炼到最後，也不只是精气神而以 你又如何得知他们最後是到何种境界？ 再来谈到奇经八脉通之後可以出阳神的问题 这太夸张了，奇经八脉是後天、肉身的气脉 通了就是比较健康，较没有病痛而以 跟出阳神完全扯不上边，我不敢说自己全通 但其中的四条，已经有走过的经验，还不是乡民一个 其实道法走到後期，对於心法的领悟是和佛经上的相同 差别只在於修持的过程和入门不同，道法到了後期 一样是要超越精神气的领域 至於「破空入识」，我对佛经不太了解，不过空何须要破？ 除非你把空当成有，才会有「破空」的形容 已经是空了，何须再破？何须头上再安头 佛陀说的是自性本空，不是教你如何破空 ※ 编辑: brianeric 来自: 218.171.170.169 (01/23 16:26)