※ 引述《[email protected] (去吧!皮卡丘!十万伏特!)》之铭言： > 哈哈哈！其实人的权利如果够大的话，要怎麽封神都行了。（见本文末的 > 那三段有关宋微宗搞的把戏。） > 道教有道者的最高上限，以佛教的说法，大概就是「辟支佛」（见本文末 > 的那一段「辟支佛」的解释。） > 至於道教神只体系中，「神」与「仙」是不同的。「神」是先天气所化， > 人不可学也。人只能成仙而已。 > 内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。一般说来， > 学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成「大罗金仙」。 我们应该了解，道家、阴阳家并不相同，虽然说它们在某些 状况是相同。 要了解正式的道家修行还是要以道德经为主，而最典型的例 子则是列子中神巫遇壶丘子那段话，虽不能全是，但已管窥 其豹也。 对於道家的修行结果为何只达到佛家的「辟支佛」，而不能 达到「正觉佛」，其原因在佛教的经典中有说明到（注一） ，我分析是二因素，一是智见不足，二是定力亦不足。 智见不足是指刚开始修行时知见就有偏了。或是因为当达到 佛家所谓的识阴中，且又能出轮回时，就以为已到终点，而 不再用功深入，而之所以如此，也同时因为定力无法深入而 不能窥知尚有一层障碍未破（识阴未破），因此而自以为足 之故。这也就是何以说「正觉佛」的出世是很「稀奇罕有」 的缘故。 道家的修行人无法成为「正觉佛」，不在於道家方式，而在 於「那个修行人的问题」。这就好像数学的证明题，大家是 同一次学到这些知识，但有些人认真的演算，就是只能证明 出八九，无法完全的证明出，即使是竭尽脑力还是无法尽美 。为何如此呢？有人说是练习不足，有人说是天赋。 因为我了解道家优劣，所以，我读古代道家相关经典，都很 容易了解它的义理。我把道家的修行方式，当成佛法的一支 来理解。 基本上，我认为所有的修行方式，亦如同科学方法，只是一 种研究後的实践方式，因为它具有可重复验证性。它的特徵 是以人的欲望为研究对象，目的在完全摒除贪慾爱习，以及 化解业力（个人认为是它就是统一场论所要追求的力）。 我认为，人类只不过是造化中的一个现象，所有的「我执」 （自我认同、自我觉知、自我执着等等），也不过是如同天 空中的云朵，等时间到了，再次消失而化空。 说一个可笑话，我以前听到一些术士说「形神俱灭」，我就 感到可笑，那是因为佛家说轮回转世。但是现在的理解，已 相信会有这种现象了，因为若众生有量，所有的众生早已被 十方佛度脱。既然不能全度脱，那就是「众生无量」，现在 问题来了，为何众生可以无量之原因？惟一的解释就是「众 生不断的产生」。因为有活源，所以度不完。既然众生可以 不断的产生，那众生当然可以被完全消灭。 这里有一个有趣的题目，『为何众生可以不断的产生』？在 楞严经中说由妄而有世界、众生，而「妄元无因」。圆觉经 中说目前的状况是「梦中非无，及至於醒，了无可得」。 **************************************************** 注一： No. 375 大般涅盘经 (卷25) T12, p0768c 观十二缘智凡有四种。一者下。二者中。三者上。四者上上。 下智观者不见佛性。以不见故得声闻道。中智观者不见佛性。 以不见故得缘觉道。上智观者见不了了。不了了故住十住地。 上上智观者见了了。故得阿耨多罗三藐三菩提道。以是义故。 十二因缘名为佛性。佛性者即第一义空。第一义空名为中道。 中道者即名为佛。佛者名为涅盘 -- 令心柔软善法义，令身笃实善法行 经心修行网：http://www.sutramind.org -- ┌───◆ 人性空间 灵性世界 ◆───┐▇─┐ 优质连线服务隆/重/豋/场!! │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:20055/ │┴ └─▇ KKADSL 带你环游全世界 └──《From:220.138.17.78 》──┘ KKADSL ┴ http://adsl.kkcity.com.tw --