论龙虎 　　吕曰：“龙本肝之象，虎乃肺之神。是此心火之中而生液，液为真水。水之 中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝，而出自离当者，何也？是此肾水之中而生气， 气为真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺而生於坎位者，何也？” 　　锺曰：“龙，阳物也。升飞在天，吟而云起，得泽而济万物。在象为青龙， 在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身中五藏之内为 肝。虎，阴物也。奔走於地，啸而风生，得山而威制百虫。在象为白虎，在方为 庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑，在人身五藏之内为肺。且肝， 阳也，而在阴位之中。所以肾气传肝气，气行子母，以水生木。肾气足而肝气生， 肝气既生，以绝肾之余阴，而纯阳之气上昇者也。且肺，阴也，而在阳位之中。 所以心液传肺液，液行夫妇，以火克金。心液到而肺液生，肺液既生以绝心之余 阳，而纯阴之液下降者也。以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时即为纯 阳。纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名曰阳龙。以其肺属阴，以绝心之余阳， 是知液到肺时即为纯阴。纯阴液中负载正阳之[气]，杳冥不见，名曰阴虎也。气 升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气，见气自聚。 若也传行之时以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中 采取正阳之[气]。子母相逢，互相顾恋，日得黍米之大。百日无差，药力全。二 百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形 住世，浩劫长生，以作陆地神仙。” 　　吕曰：“肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相合也。心火生液， 液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。方以类聚，物以群分，理当然也。 气生时，液亦降，气中真一水莫不随液而下传於五藏乎？液生时，气亦升。液中 正阳之气莫不随气而上出於重楼乎？真水随液下行，虎不能交龙。真阳随气上昇 龙不能交虎。龙虎不交，安得黄芽？黄芽既无，安得大药？” 　　锺曰：“肾气既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。液下如[足束]廉，安 足以胜其气？气壮则真一之水自盛矣。心液既生，如严天之杀物，呼呵不能敌其 寒。气升如翠幕，安足以胜其液？液盛则正阳之气或强或弱，未可必也。” 　　吕曰：“气生液生各有时。时生气也，气胜则真一之水亦盛。时生液也，液 盛则正阳之气亦盛。盛衰未保，何也？” 　　锺曰：“肾气易为耗散，难得者，真虎。心液难为积聚，易失者，真龙。丹 经万卷，议论不出阴阳。阴阳两事，精粹无非龙虎。奉道之士，万中识者一二， 或以多闻广记，虽知龙虎之理，不识交合之时，不知采取之法。所以今古达士， 皓首修持，止於小成。累代延年，不闻超脱。盖以不能交媾于龙虎，采黄芽而成 丹药。” --

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