论水火 　　吕曰：“人之长生者，链就金丹。欲链金丹，先采黄芽。欲得黄芽，须得龙 虎。所谓真龙出於离宫，真虎生於坎位。离坎之中而有水火。水火者，何也？” 　　锺曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池、凤池、 天池、王池、昆池、元潭、阆苑、神水、金波、琼液、玉泉、阳酥、白雪……若 此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本， 而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽， 纯阳成，元神离体，乃曰死矣。” 　　吕曰：“人身之中，以一点元阳而兴举三火。三火起於群水众阴之中，易为 耗散而难炎炽。若此阳弱阴盛，火少水多，令人速於衰败而不得长生，为之奈何 也？” 　　锺曰：“心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃为水谷之海，是此四海者如 此。五藏各有液，所主之位，东西南北中，是此五湖者如此。小肠二丈四尺而上 下九曲，乃曰九江，小肠之下元潭之说如此。顶曰上岛，心田中岛，肾曰下岛。 三岛之内，根源、阆苑之说如此。华池在黄庭之下，瑶池出丹阙之前，崑池上接 玉京，天池正冲内院，凤池乃心肺之间，玉池在唇齿之内。神水生於气中，金波 降於天上。赤龙住处，自有琼液玉泉。凡胎换後，方见白雪阳酥。浇灌有时，以 沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以还丹。油添有度，以应沐浴．先曰中田， 次曰下田，皆可以链形。玉药金花变就黄白之体，醍醐甘露链成奇异之香。若此 水之功效。及夫民火上昇，助肾气以生真水；肾水(注1)上昇，交心液而生真气。 小则降魔除病，大则链质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元链药。别九州 之势以养阳神，烧三屍之累以除阴鬼。上行则一撞三关，下运则消磨七魄。链形 成气而轻举如飞，链气成神而脱胎如蜕。若此皆火之功效也。” (注1)：原刻版为「肾”火”上昇」。道藏刻版的钟吕传道集，有一些错字明显 的不合文意之处，这是我看道藏以来第一次发现有这种情形，这些专有名词很多 都超出我的能力，希望板友们指正。 　　吕曰：“始也闻命，所患者火少水多而易衰败。次听高论，水火有如此之功 验。毕竟如何造化，使少者可以胜多，弱者可以致强？” 　　锺曰：“二八阴消，九三阳长，赫赤金丹，指日可成，七返九还而胎仙自化 者也。真气在心，心是液之源。元阳在肾，肾是气之海。膀胱为民火，不止於民 火，不能为用，而膀胱又为津液之府。若以不达天机，罔测玄理，奉道之士难为 造化，不免於疾病死亡者矣。” 　　吕曰：“所谓造化，使阳长阴消，金丹可成而胎仙自化者，何也？” 　　锺曰：“人之心肾相去八寸四分，乃天地定位之比。气液太极相生，乃阴阳 交合之比也。一日十二时，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降 於心液行。液行夫妇，自上而下，以还下田，乃曰妇还夫宫。肾生气，非自生也， 因膀胱气升而肾气行。气行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫返妇室。肝气导引 肾气，自下而上以至於心。心，火也，二气相交，薰蒸於肺，肺液下降，自心而 来，皆曰心生液，以液生於心，而不耗散，故曰真水也。肺液传送心液，自上而 下以至於肾。肾，水也，二水相交，浸润於膀胱，膀胱气上升，自肾而起，皆曰 肾生气，以气生於肾而不消磨，故曰真火也。真火出於水中，恍恍惚惚，其中有 物。视之不可见，取之不可得也。真水出於火中，杳杳冥冥，其中有精。见之不 能留，留之不能往也。” 　　吕曰：“肾，水也，水中生气，名曰真火，火中何者为物？心，火也，火中 生液，名曰真水，水中何者为精？水中之物，水中之精，既无形状可求，纵求之 而又难得，纵得之而又何用？” 　　锺曰：“前古上圣道成，不离於此二物，交媾而变黄芽，数足胎完以成大药， 乃真龙、真虎者也。” --

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