论大道 　　吕曰：“所谓大道者，何也？” 　　锺曰：“大道无形、无名、无问、无应、其大无外、其小无内，莫可得而知 也，莫可得而行也。” 　　吕曰：“古今达士，始也学道，次以有道，次以得道，次以道成，而於尘世 入蓬岛，升於洞天，升於阳天而升三清，是皆道成之士。今日师尊独言道不可得 而知，不可得而行。然於道也，独得隐乎？” 　　锺曰；“仆於道也，因无隐尔。盖举世奉道之士，止有好道之名。使闻大道， 而无信心，虽有信心，而无苦志。朝为而夕改，坐作而立忘。始乎忧勤，终则懈 怠。仆以是言，大道难知难行也。” 　　吕曰：“大道难知、难行之理如何？” 　　锺曰：“以傍门小法，易为见功，而俗流多得。互相传授，至死不悟，遂成 风俗，而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有 断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有 息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧链者、有 定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有 入山者、有识性者、有不动者、有授持者。傍门小法不可备陈。至如采日月之华、 夺天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。 认为真胎息，绝念忘言，养性可也。指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养 命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。奈何古今奉道之士，苦苦留心， 往往挂意，以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得停留？指肝为龙，而肺 为虎，如何得交合？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。 一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻 枝摘叶，迷惑後人。致使大道日远、日[足*束]，异端并起，而成风俗，以失先师 之本意者，良由道听涂说、口耳之学。而指诀於无知之徒，[递]相训式，节序而 入於泉下，令人寒心。非不欲开陈大道，盖世人业重福薄，不信天机，重财轻命， 愿为下鬼。” 　　吕曰：“小法旁门，既已知矣，其於大道，可得闻乎？” 　　锺曰：“道本无问，问本无应。及乎真原一判，大朴已散。道生一，一生二， 二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出於阴阳，造化皆因於交媾。上、 中、下列为三才；天、地、人共得於一道。道生二气，二气生三才，三才生五行， 五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之 性。穷理、尽性以至於命，全命、保生以合於道，当与天地齐，其坚固，而同得 长久。” 　　吕曰：“天长地久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在 於天地而远於人乎？” 　　锺曰：“道不远於人，而人自远於道耳。所以远於道者，养命不知法。所以 不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。” --

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