作者leo1933 (Leo)
看板Taoism
标题《锺吕传道集》之二:论大道
时间Sun Dec 3 15:07:55 2006
论大道
吕曰:“所谓大道者,何也?”
锺曰:“大道无形、无名、无问、无应、其大无外、其小无内,莫可得而知
也,莫可得而行也。”
吕曰:“古今达士,始也学道,次以有道,次以得道,次以道成,而於尘世
入蓬岛,升於洞天,升於阳天而升三清,是皆道成之士。今日师尊独言道不可得
而知,不可得而行。然於道也,独得隐乎?”
锺曰;“仆於道也,因无隐尔。盖举世奉道之士,止有好道之名。使闻大道,
而无信心,虽有信心,而无苦志。朝为而夕改,坐作而立忘。始乎忧勤,终则懈
怠。仆以是言,大道难知难行也。”
吕曰:“大道难知、难行之理如何?”
锺曰:“以傍门小法,易为见功,而俗流多得。互相传授,至死不悟,遂成
风俗,而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有
断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有
息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧链者、有
定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有
入山者、有识性者、有不动者、有授持者。傍门小法不可备陈。至如采日月之华、
夺天地之气,心思意想、望结丹砂,屈体劳形、欲求超脱,多入少出,攻病可也。
认为真胎息,绝念忘言,养性可也。指作太一含真气,金枪不倒,黄河逆流,养
命之下法;形如槁木,心若死灰,集神之小术。奈何古今奉道之士,苦苦留心,
往往挂意,以咽津为药,如何得造化?聚气为丹,如何得停留?指肝为龙,而肺
为虎,如何得交合?认坎为铅,而离为汞,如何得抽添?四时浇灌,望长黄芽。
一意不散,欲求大药。差年错月,废日乱时。不识五行根蒂,安知三才造化?寻
枝摘叶,迷惑後人。致使大道日远、日[足*束],异端并起,而成风俗,以失先师
之本意者,良由道听涂说、口耳之学。而指诀於无知之徒,[递]相训式,节序而
入於泉下,令人寒心。非不欲开陈大道,盖世人业重福薄,不信天机,重财轻命,
愿为下鬼。”
吕曰:“小法旁门,既已知矣,其於大道,可得闻乎?”
锺曰:“道本无问,问本无应。及乎真原一判,大朴已散。道生一,一生二,
二生三。一为体,二为用,三为造化。体用不出於阴阳,造化皆因於交媾。上、
中、下列为三才;天、地、人共得於一道。道生二气,二气生三才,三才生五行,
五行生万物。万物之中,最灵、最贵者,人也。惟人也,穷万物之理,尽一己之
性。穷理、尽性以至於命,全命、保生以合於道,当与天地齐,其坚固,而同得
长久。”
吕曰:“天长地久,亘千古以无穷。人寿百岁,至七十而尚稀。何道之独在
於天地而远於人乎?”
锺曰:“道不远於人,而人自远於道耳。所以远於道者,养命不知法。所以
不知法者,下功不识时。所以不识时者,不达天地之机也。”
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