※ 引述《leo1933 (Leo)》之铭言： 上文恕删~~ 先说一下~~能接受者接受~~不能接受者跳过~跳不过~想鞭的请便~不屑的人自便 不该问我是否见道...因为答案不管有或没有~问的人内心早有答案~ 以下~是给想看的人看~~ 因为下面一段~~描述的很棒~都是心性的修行演化~但我想~~提供一些~个人经验 心斋法讲的是直接进入第四阶...直接还虚..但初学者若没有前三阶的基础 会很混乱..因为是压缩前三段的历练...各种境界幻影~呵呵呵~~会非常刺激的~ 心脏不够强(因为会被自己吓自己)~~信心不够深(因为什麽神力都没有出现)~~ 不建议去试...要试的人~自己要心理准备... : 　　王志谨更是通过一系列生动而形象的比喻来描述心性修炼的理想境界：第 : 一，飘逸自在，不滞不执：“如云之出山，无心往来，飘飘自在，境上物上，挂 : 他不住，……又如风之鼓动，吹嘘万物，忽往忽来，略无滞碍，不留景迹，草木 : 丛林，碍他不住，划然过去” 这一段~~就是描述初见本性~~一切念头纷杂~~但不碍自心~自己只是一个观察者 就像被强迫看电影般~~故事人物爱恨情仇~~但吾只是观察者~情绪不随之起舞.. 只是身为观众~~无法主导电影的播放 ；第二，不为外物所动：“又如太山，巍巍峨峨， : 稳稳当当，不摇不动，一切物来触他不得” 这一段是~~当观察到某种程度~~心更沈静更为坚定，会发现可以压制念的生起 也就是~~电影院是自已开的~~不想看~~就关店... ；第三，柔弱不争，为而不恃，谦下 : 宽容：“又如水之物，性柔就下，利益群品，不与物竞，随方就圆，本性澄淡， : 至於积成江海，容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹，尽数包容” 这一段是~~真正的不为所动~~心性持一~~一视同仁~~有念无念~~皆无所谓 因为静至极处~~方知~~本无动静..一切自造分别..本无所动~一切咎由自取 开始包容一切....这算是逍遥的开始~~~也开始另一条无止尽的修行 ；第四，无偏无私， : 公平利物：“又如日月，容光必照，至公无私，明白四达，昼夜不昧，晃朗无边，…… : 如天之在上，其体常清，清而能容，无所不覆，地之在下，其体常静，万有利而 : 一不害”； 随着时间当包容心量愈来愈大~~心境也愈来愈虚渺~~把不动心还归虚无.. 练神化虚... 第五，广博虚空，相容并蓄，不落有无，超世而不离世：“如虚空广 : 大，无边无际，无所不容 ，无所不包，有识无情，天盖地载，包而不辩，非动 : 非静，不有不无，不即万事，不离万事，有天之清，有地之静，有日月之明，有 : 万物之变化，虚空一如也，道人之心，亦当如是。” 通常到第四阶段後~~不久就会自动进入第五~既已还虚~合道即不远 个人觉得修行者首重心量~~心量大~自无挂碍~ 十年前~~初识修行之路~~广读经书~每有见解~授业师即大喝~破除其知见 与否定学生看书所悟... 同期同学~~无法忍受~~便一一离去~~ 十年後~~吾一无所得~~亦不存绝对有无是非善恶~~ 之前同学仍在有无是非中打转~~~自认所学为最上法门 吾十年前看书所悟~~今再读之~~真是可笑可笑.. 心境未达.即依字解文~~实是无知 遥想那时说玄谈道~~自认正统~~若有人与己观念不合~~便有一番争论 现在回想...意气风发~~自号所学正统...今日看来实为正统歪论.. 观看一人修行如何~~端看心量包容程度即可知晓... 若心量狭小~轻易否定他人~即便~引经据典~头头是道~也是如同鹦鹉学舌... 在山中~~只能看到眼前的树林 ~便以为这世界只有这种树~ 在山顶~看到的是天下.....不只树~还有一切.. 再提醒一次~想看的就看~~有问题的欢迎讨论~~ 觉得看不下去~是垃圾文的~~那就忘了吧 ~ -- 如果风选择离开 云也只能化做相思雨 --

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