请勿任意转载 之四、断除障碍 　 　 修行之人，障未断，则闭塞昏迷；碍不除，则愚顽暗昧。心体本同天日， 妄情恰此浮云。雾塞青天，白日安能朗照? 情迷灵窍，真机哪得圆通? 岂非修行人一大病哉！我今指出病根，这障碍，道家有两种：一唤作理障，一唤作事障。 不明其事，真假难分。不明其理，正邪难辨。若执理而论事，抱泥迂腐，为理障心。 若行事而害理，悖戾乖张，为事贼性。或理或事，凡有所执，皆为障碍。 今将障碍两字，细细说来。大众，千经万典，皆是先觉先知，欲令後人，行善学好， 悟道修真。众生不行善而反行恶，不学好而反学歹，不修真而反弄假，不悟道而反败教， 这唤作事障本心。又有出家人，行善执善，学好执好，修真认真，悟道而着相殉迹， 皆因好处，不曾脱脱，这唤为理障本心。然这等有事理二障，还是一等向上之人。 更有一等修行之人，心地未明，天机未转，到处都生障碍。见我等向上之人，讲经说戒， 他便明为称颂，暗动无明，生障碍心，动无明念。大众，这障碍心不除，安能出得苦海？ 有船有筏，有篷有橹，明明可过海，却不能过、不敢过，这却何来？ 哪知这点障碍之心，就如一时天起黑云，漫漫而来，欲风欲雨，必有巨浪凶涛之险， 所以就不敢过、不能过了。 大众，苦海无边，回头是岸。这修行人的障碍，如黑去四起，腾腾瞒天之象。 迨至断除了，便如浪静风恬，安稳自在，方能渡出苦海。 你们岂不闻《高上玉皇本行集经》上说麽：只因众生障重，不能得赌上帝慈颜。 又云：如是诸障，汝等各各当断除之。《皇经》开首，所以就宣说断障。断障之法， 当生大慧，无起疑惑，无起贪嗔，无起淫慾，无起嫉妒，无起杀害，无起凡情， 无起凡思，无起昏垢，无起声色，无起是非，无起憎爱，无起分别，无起高慢， 无起执着。凝神澄虑，万神调伏。心若太虚，内外贞白。无所不容，无所不纳。 无令外邪乱其至道，牵失真宗，败其灵根，盗其至宝。致尔万劫，永堕凡流， 堕入俗网，万魔来攻，百千万劫，不闻妙法，鬼神执诛，从生入死。 是故汝等，应当志心，善护真宗，无令丧失。如前所说，各各当断除之。 则此训皆障碍之条款也。若不断除，便六根遍染，三业萦缠，就清静不成了。 既不清静，如何得赌上帝慈颜？十七大光明，三十种功德，从何而至？ 是以上帝光明功德，为诸佛圣师，万天帝主。三卷五品之妙典，皆从断除障碍而成。 大众，世间障碍甚多，《皇经》不过指其行目事件，令你们知其大略，明天理的法门。 汝等要明白，世间细微障碍，万缕千条，举心动念，难可枚指。 即如看经诵典，其中妙义幽深，自己聪明有限，不能解悟，便知自己心窍未灵， 智慧光小了。又不肯低心下气，参问高明，便是昏垢。 及至问明，又生疑惑，惟恐其人之说不真，再问一人，彼此不同，心生烦恼，千岐万径， 岂非障碍？又若伴侣同於一处读经，彼伴先熟，我尚未熟，心生烦燥，岂非障碍？ 又若我熟伴生，便生欢喜，岂非障碍？又如自己有才，他人愚钝，便生欺诳，岂非障碍？ 又如见人好善，或布施，或功行，他富我贫，便生嫉妒；我富彼乏，但生骄傲。岂非障碍 ？又如读经典，忽有解悟，微明其理，执以为是，向人讲说，彼又高明， 我心不服，岂非障碍？又如修行打坐，偶有妙处，便自夸张扬，岂非障碍？ 又如所闻妙理，执着在心，只知其一，不知变通，岂非障碍？ 又如同道伴侣，一处从师闻道，师言彼明我暗，不自责己，反忌彼先，岂非障碍？ 至於积下财货，临死不舍一文。一切爱缘，贪习耽着，不断不除， 如好琴好书，好棋好画，种种着想，均为障碍。 又或有一等，以符术为神通妙用。又或有一等，以符术为有为劣法。 彼喜而我忌，我好而彼恶，皆系障碍。 大众，汝等既求出世，欲免轮回，原要做出世的功夫，怀出世的道业。 这些障碍，俱是塞灵关之牵蔽，迷悟性之妖氛，如何便就能出世? 若是你们肯把纷纷的障碍，一一断除，斩尽葛根，消遣杂虑，胸襟如太虚浩荡， 则心灵活泼，万转圆明，智慧自生，性天昭朗。 其中千般妙用，尽生死去来之机，天人合一之致。 自然而然，非识可识矣！呵呵！障碍障碍！只在大众之能断除不能断除间尔。 於是律师遂说法曰：降衷伊始，明命非虚。照耀灵台，毫芒难掩。 胸襟一朝廓落，眼光立地澄清。 -- 一人Ｎ票支持王韦甯进快天校园败部复活赛　谢谢 http://tvking.com.tw/modules/about/ 王韦甯特辑 https://www.youtube.com/watch?v=jRnAlxCQuL0 --

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